Jokowi Smejas Tātad lūdzieties par prezidentu Dahlan iskan
Autors : Fabian Januarius Kuwado trešdiena, oktobris 2, 2013 | 12:28
Valsts uzņēmumi ministrs Dahlan iskan ungubernators parakstīja sadarbības Joko Widodo celtniecību četru aizsprostu uz Ciliwung upi , Bogor , West Java . Dambis uzbūvēts , lai mazinātu plūdus . | Fabian Januarius Kuwado
Jakarta , KOMPAS.com - Dahlan iskan un Joko Widodo ir divi vārdi ir bieži touted pienācīgas palaist prezidentūras 2014 vēlēšanās . Tomēr , realizējot superior Jokowi aptaujas, Dahlan arī lūgšanas, kagubernators priekšsēdētāju DKI Jakarta 2014 .
" Es vēlos Mr Jokowi kļuva par prezidentu 2014.gadā , " sacīja Dahlan pie City Hall , trešdiena ( 2013/10/02 ) , kad tika parakstīts sadarbības būvniecībā četru aizsprostu Ciliwung River, Bogor , West Java .
Jokowi sēž blakus Dahlan varēja tikai smieties . Jakarta gubernators nesniedza nekādu komentāru.
Tomēr pēc tam, kad jautā viņa cerības , Dahlan arī lūgt lūgšanu kļuva par prezidentu 2019.gadā , aizstājot Jokowi . "Bet es lūdza pēc tam , jūs visi , lūdziet par mani , lai būtu prezidents , jā, " jokoja ar smieties .
Gada aptaujā par iestāžu skaits, kas minēto kandidātu prezidenta Indonēzijas, Joko Widodo vienmēr augšpusē . Jokowi nosaukums pat pārspēt vairāki nosaukumi , piemēram, Prabowo , Megawati Sukarnoputri , Susilo Bambang Yudhoyono , pat Dahlan iskan .
Bet līdz šim nav nekādu Jokowi skaidrības , vai doties uz priekšu arēnā Indonēzijas prezidenta kandidāts 2014 . Lai būtu pārliecināts , viņš joprojām gaida apstiprinājumu no Megawati Sukarnoputri priekšsēdētāja Demokrātiskās partijas Struggle .
Rabu, 02 Oktober 2013
" Win Bez Ngasorake " Diplomātija Jokowi Pusdienas ala ..
" Win Bez Ngasorake " Diplomātija Jokowi Pusdienas ala ...
Autors : Fabian Januarius Kuwado trešdiena, oktobris 2, 2013 | 19:06
Jakarta gubernators Joko Widodo . | KOMPAS.com / FABIAN Januarius KUWADO
Jakarta , KOMPAS.com - Jakarta gubernators Joko Widodo ir unikāls stils komunikācijā ar cilvēkiem atrisināt problēmas . Pusdienas var būtveids . Face jutīgus jautājumus nekāda, ne baneri un skaļruņi iedzīvotāju prasības , tad nav arī pašvaldības policijas stekus . Tikaicietums griešanas , kas noveda pie vienošanās .
" Pusdienas ar līdzīgi Pak Jokowi un katermins neparedz apvienot cilvēkus," sacīja vadītāja reģionālās un starptautiskās sadarbības Jakarta Heru Budi Hartono uz Kompas.com , otrdiena ( 2013/01/10 ) pēcpusdienā .
Heru irikdienas ikdienas grafiku numur viens Džakartā . Pēc viņa piezīmes bija gandrīz viens gads kopš tā laika ,Indonēzijas Demokrātiskā partija Struggle politiķis ir sešas pilsētas aicināja iedzīvotājus būt pusdienas kopā pie City Hall birojā .
Pirmo reizi , jo 2013.gada februārī , Jokowi aicina plūdu upuriem North Jakarta pusdienas pēc apmeklējot vairākas reizes . Nav pakļauts tik svarīgi atrisināt ar plūdu upuriem. Jokowi misija , tajā laikā , varētu būtdraudzība un samazināt slogu atsevišķi .
Divus mēnešus vēlāk , ap aprīļa sākumā ,savukārt iedzīvotāju skaits, kuri dzīvo Pluit ūdenskrātuve sēž ap vakariņu galda ar gubernators . Misija Jokowi nedaudz smagāks tad. Jakarta provinces valdība plāno pārcelties iedzīvotājus uz dzīvokli , lai sakārtotu 80 hektāru rezervuārs .
Cietības desmitiem iedzīvotāji dzīvo ap rezervuāra , lai Jokowi divreiz uzaicināja piedalīties iedzīvotāju līdz City Hall . Pie pusdienu galda, kas bija slēgta uz plašsaziņas līdzekļiem ,stāsts par Heru , Jokowi runāt no sirds uz pārstāvjiem .
Apsvērumi par lidojumderīgumu iedzīvotājiem, kas dzīvo dzīvokļos , kas ir garantēta būtlabāks veids, kā tuvojas cilvēki runā Jokowi . " Patiesībā , nereti , Pak Jokowi kas ņem rīsus , piemēram, par iedzīvotājiem . Ēdot , viņi runā viens ar otru , mēs arī sagaidām, lai dzirdēt viens otru . Tāds bijagadījums , " teica Heru .
vissmagāk
Pusdienas ar nākamo notika 2013 gada augustā. Saskaņā ar Heru , šis irgrūtākais pusdienas . Šoreiz tas irīpašnieks, kurš uzaicināja metromini autobusu Džakartā . Jokowi aicināja viņus strādāt kopā, lai atdzīvināt sabiedriskā transporta pakalpojumus.
Noliegums , sistematizāciju apsvērumi , un arguments , sacīja Heru , pusdienas raksturo gubernators . Galu galā, jadeserts ir atvērts ,uzņēmējs metromini tā piekrita noteikt katra floti par pasažieru drošību , to patērētājiem .
Pusdienas vēl vienu Jokowi pieeja , kad nodarbojas ar pārdevējiem Tanah Abang tirgus Block G , un cilvēki dzīvo ap rezervuāra Ria Rio . Divi pusdienas notika sākumā , un 2013.gada septembra beigām .
VarbūtJava filozofija " nglurug bez pastiprinājuma , bez ngasorake win , bez aji - aji SEKTI " ir" nostādne " Jokowi balsts . Indonēziešu , Saloka tas burtiski nozīmē "bez izvietošanu karaspēku iebrukt , uzvarēt bez kauna un bez nepieciešamības spēcīgu brīnumu zinātni " . Interpretācija kopumā , labākos rezultātus var sasniegt bez nepieciešamības vardarbību , pazemojošas vai pazemojoši rīkotos vai stratēģijas rambling .
" Ik pēc pusdienas , mūsu novērtējums , kas trūkst . Faktu gandrīz visi uz lauka darbojas . Pilsoņi rezervuārā, visi vēlas pārcelties uz augstceltnēs , īpašnieki sāka uzlaboties flotes metromini , pārdevēji sāka ienākt Tanah Abang Block G , izdevās viss , " teica Heru .
Kas par Susan Headman atbaidīšanas ? Heru atzina uzreiz winced , kad kādu laiku atpakaļgubernators uzdeva viņam organizēt pusdienas ar rezidentiem Lanteng Agung , South Jakarta .
Iedzīvotāji ir zināms noraidīja pastāvēšanu lurahnya , Susan Jasmine Zulkifli , kurš ir piešķirts reģionam pēc izbēgšanas no šīs izsoles biroju . Susan noraidīšana notiek tāpēc, ka dažādas reliģijas ar repelentu , kas pretendē uz vietējiem iedzīvotājiem .
Heru apgalvoja šaubīties , vai" nostāja ", pusdienas būs spēkā šajā lietā. " Mums ir sava veida izlūkošanas jomā , kā arī. Mēs zinām, ka tur ir tie, kas ir aiz tā . Ir bijušie ierēdņi , kuriem nepatīk jaunais vadonis . ' S Kāpēc reliģija tiek izmantota, lai pielāgotos masu atsakās vadonis , mēs zinām visu, " sacīja Heru nesniedzot sīkāku informāciju ko viņš gribēja .
Tomēr pieredze panākumus Jokowi pusdienas ar iedzīvotājiem pirms pārliecību pastiprinātāju rīkot līdzīgu ceļu . Vai rezultāts būstāds pats vēlreiz? Gaidīsim .
Autors : Fabian Januarius Kuwado trešdiena, oktobris 2, 2013 | 19:06
Jakarta gubernators Joko Widodo . | KOMPAS.com / FABIAN Januarius KUWADO
Jakarta , KOMPAS.com - Jakarta gubernators Joko Widodo ir unikāls stils komunikācijā ar cilvēkiem atrisināt problēmas . Pusdienas var būtveids . Face jutīgus jautājumus nekāda, ne baneri un skaļruņi iedzīvotāju prasības , tad nav arī pašvaldības policijas stekus . Tikaicietums griešanas , kas noveda pie vienošanās .
" Pusdienas ar līdzīgi Pak Jokowi un katermins neparedz apvienot cilvēkus," sacīja vadītāja reģionālās un starptautiskās sadarbības Jakarta Heru Budi Hartono uz Kompas.com , otrdiena ( 2013/01/10 ) pēcpusdienā .
Heru irikdienas ikdienas grafiku numur viens Džakartā . Pēc viņa piezīmes bija gandrīz viens gads kopš tā laika ,Indonēzijas Demokrātiskā partija Struggle politiķis ir sešas pilsētas aicināja iedzīvotājus būt pusdienas kopā pie City Hall birojā .
Pirmo reizi , jo 2013.gada februārī , Jokowi aicina plūdu upuriem North Jakarta pusdienas pēc apmeklējot vairākas reizes . Nav pakļauts tik svarīgi atrisināt ar plūdu upuriem. Jokowi misija , tajā laikā , varētu būtdraudzība un samazināt slogu atsevišķi .
Divus mēnešus vēlāk , ap aprīļa sākumā ,savukārt iedzīvotāju skaits, kuri dzīvo Pluit ūdenskrātuve sēž ap vakariņu galda ar gubernators . Misija Jokowi nedaudz smagāks tad. Jakarta provinces valdība plāno pārcelties iedzīvotājus uz dzīvokli , lai sakārtotu 80 hektāru rezervuārs .
Cietības desmitiem iedzīvotāji dzīvo ap rezervuāra , lai Jokowi divreiz uzaicināja piedalīties iedzīvotāju līdz City Hall . Pie pusdienu galda, kas bija slēgta uz plašsaziņas līdzekļiem ,stāsts par Heru , Jokowi runāt no sirds uz pārstāvjiem .
Apsvērumi par lidojumderīgumu iedzīvotājiem, kas dzīvo dzīvokļos , kas ir garantēta būtlabāks veids, kā tuvojas cilvēki runā Jokowi . " Patiesībā , nereti , Pak Jokowi kas ņem rīsus , piemēram, par iedzīvotājiem . Ēdot , viņi runā viens ar otru , mēs arī sagaidām, lai dzirdēt viens otru . Tāds bijagadījums , " teica Heru .
vissmagāk
Pusdienas ar nākamo notika 2013 gada augustā. Saskaņā ar Heru , šis irgrūtākais pusdienas . Šoreiz tas irīpašnieks, kurš uzaicināja metromini autobusu Džakartā . Jokowi aicināja viņus strādāt kopā, lai atdzīvināt sabiedriskā transporta pakalpojumus.
Noliegums , sistematizāciju apsvērumi , un arguments , sacīja Heru , pusdienas raksturo gubernators . Galu galā, jadeserts ir atvērts ,uzņēmējs metromini tā piekrita noteikt katra floti par pasažieru drošību , to patērētājiem .
Pusdienas vēl vienu Jokowi pieeja , kad nodarbojas ar pārdevējiem Tanah Abang tirgus Block G , un cilvēki dzīvo ap rezervuāra Ria Rio . Divi pusdienas notika sākumā , un 2013.gada septembra beigām .
VarbūtJava filozofija " nglurug bez pastiprinājuma , bez ngasorake win , bez aji - aji SEKTI " ir" nostādne " Jokowi balsts . Indonēziešu , Saloka tas burtiski nozīmē "bez izvietošanu karaspēku iebrukt , uzvarēt bez kauna un bez nepieciešamības spēcīgu brīnumu zinātni " . Interpretācija kopumā , labākos rezultātus var sasniegt bez nepieciešamības vardarbību , pazemojošas vai pazemojoši rīkotos vai stratēģijas rambling .
" Ik pēc pusdienas , mūsu novērtējums , kas trūkst . Faktu gandrīz visi uz lauka darbojas . Pilsoņi rezervuārā, visi vēlas pārcelties uz augstceltnēs , īpašnieki sāka uzlaboties flotes metromini , pārdevēji sāka ienākt Tanah Abang Block G , izdevās viss , " teica Heru .
Kas par Susan Headman atbaidīšanas ? Heru atzina uzreiz winced , kad kādu laiku atpakaļgubernators uzdeva viņam organizēt pusdienas ar rezidentiem Lanteng Agung , South Jakarta .
Iedzīvotāji ir zināms noraidīja pastāvēšanu lurahnya , Susan Jasmine Zulkifli , kurš ir piešķirts reģionam pēc izbēgšanas no šīs izsoles biroju . Susan noraidīšana notiek tāpēc, ka dažādas reliģijas ar repelentu , kas pretendē uz vietējiem iedzīvotājiem .
Heru apgalvoja šaubīties , vai" nostāja ", pusdienas būs spēkā šajā lietā. " Mums ir sava veida izlūkošanas jomā , kā arī. Mēs zinām, ka tur ir tie, kas ir aiz tā . Ir bijušie ierēdņi , kuriem nepatīk jaunais vadonis . ' S Kāpēc reliģija tiek izmantota, lai pielāgotos masu atsakās vadonis , mēs zinām visu, " sacīja Heru nesniedzot sīkāku informāciju ko viņš gribēja .
Tomēr pieredze panākumus Jokowi pusdienas ar iedzīvotājiem pirms pārliecību pastiprinātāju rīkot līdzīgu ceļu . Vai rezultāts būstāds pats vēlreiz? Gaidīsim .
Desmit ietekmīgi cilvēki NU : No prezidenta Hasyim
Desmit ietekmīgi cilvēki NU : No prezidenta Hasyim PDF Drukāt E - pasts
Piektdiena, februāris 5, 2010 11:01
To ietekme ne tikai ēkas , kas satur cepures un berkopiah jauniešiem, bet arī pārstāvji šajā ēkā cilvēki, patvalsts pils .
Gada NU loma kopš tās izveidošanas , 1926 , līdz pat šai dienai ir diezgan ievērojams . Ne tikai reliģijas lietās , bet arī citās jomās, tostarp politikā .
Tagad , kad NU ienāca 84 gadu vecumā , kad , uzrādot fragmentus no stāsta par desmit ietekmīgu skaitli no lielākajām reliģiskajām organizācijām Indonēzijā dzīvē .
Šeihs Hadratusy K.H. Hasyim
K.H. Hashim Ash'ari dzimis 24 Dzulqa H ` Dah 1287 vai 14 februāris 1871 AD ciematā Nggedang , Jombang , East Java . Viņš bijatrešais no 10 bērniem no Kiai Kiai Ash ` Ari bin Usman ciema Tingkir un Halimah skuķis Usman .
Viņš ir dzimis no elites studentiem. Viņa tēvs dibinātājs Pesantren grūti. Vecāku vectēva , Kyai Usmans ,dibinātājs Pesantren Gedang . Vecāku vecvecmāmiņa , Kiai Sihah , dibinātājs Pesantren Tambakberas . Viss bija Jombang pesantern .
Vecumā līdz 13 gadiem , Hashim iemācījušies saviem vecākiem, tik lielā mērā, aizstāt vai aizvietotāju pasniedzējs Pesantren Hard . Viņa skolēni bieži vien vecāki par sevi .
Pēc 15 gadu vecumā , viņš sāka savu odiseju zinātnes dažādām internātskolās skolām Java un Madura : Probolinggo ( Pesantren Wonokoyo ) , Tuban ( Pesantren Langitan ) , Bangkalan , Madura ( Pesantren Trenggilis un Pesantren Kademangan ) , un Sidoarjo ( Pesantren Siwalan karogs) .
Beidzot tas ir klejojumos , viņš , pēc studijām pēc pieciem gadiem un pat 21 gadiem ir tieši 1891 , tika pieņemts pēc dēls Kiai Ya ` KUB , vadītājs Pesantren Siwalan Panji . Viņš bija precējies ar Khadija .
Tomēr divus gadus vēlāk , 1893 , kadpāris bija Mekas , Khadijah tur nomira dzemdībās Abdullah . Divus mēnešus vēlāk , Abdullah bija pēc viņas . Hashim tika studē un dzīvo zemē Hijaz .
Šajā gadā arī , Hashim atpakaļ uz dzimteni . Bet drīz pēc tam viņš atgriezās Makkah ar savu brāli , Anis , un uzzināt . Betbrālis arī tur nomira . Bet tas nemazināja tempu , lai mācītos .
In 1900 , viņš atgriezās mājās un viņa tēvs mācīja seminārā . Trīs gadus vēlāk , 1903 , viņš māca Pesantren Kemuring , Kediri , 1906 , in-likumu , izdodas Kiai , kas bija precējies viņam savu meitu , Nafisa .
Lai gan Mekas viņš iemācījās no Termas (miris 1920) ,pirmais Indonēzijas zinātnieks, zinātnieks, kurš mācīja Hadith grāmatu Sahih Al - Bukhari Hadith Makkah Šeihs Mahfouz . Zinātne Hadith ir , tadinternātpamatskola specializējas Tebuireng , kurš vēlāk dibināta Jombang atgriešanās no Svētās zemes .
Savas dzīves laikā , K.H. Hashim precējusies septiņas reizes . Papildus Khadijah un Nafisa ,grosir jilbab murah cita starpā , viņš arī precējies Nafiqah , no Siwalan Panji , Masrurah , no Kapurejo Pesantren , Kediri .
1899 , 12 Rabi al - Awwal 1317, viņš nodibināja Pesantren Tebuireng . Iekāpšanas karte ir K.H. Hashim iestudēta atjaunošanu tradicionālās islāma reliģijas izglītības sistēmā ,sistēma apspriedes , lai studenti būt radošiem . Viņš arī memperkenalkana kopējas zināšanas par skolu mācību programmā , piemēram, Bahasa Melayu , matemātikas un zemes zinātņu fakultāte . Pat kopš 1926.gada kopā ar Nīderlandes un Indonēzijas vēsturi .
Kiai Cholil Bangkalan , viņa skolotājs , kurš ir arī uzskata par garīgo līderi par Java zinātnieki, bija liela cieņa pret viņu. Un pēc Kiai Cholil nomira, K.H. Hashim bijatas, kurš uzskatīja, ka garīgais līderis zinātniekiem .
Facing holandiešu kolonisti , K.H. Hashim palaist nav sadarbības politikā . Daudzi fatwas kas noraida koloniālās valdības politiku . Visievērojamāko fatwa irfatwa džihāds , ti , " Obligāti likums Indonēzijas musulmaņu cīnījās pretNīderlandes . " Šis fatwa tika izdots pirms izvirdums notikums 10.novembra Surabaya .
Reliģisko domu ,prāts irvisbūtiskākā Hashim aizsardzība pret reliģisko veidā ar sistēmas skolās. Saprast bermadzhab rodas , mēģinot izprast mācības Al - Korāns un Sunna pareizi . Šis skats ir cieši saistīta ar reliģisko attieksmi vairākuma musulmaņiem, kas tika sauc Ahlussunnah Wal Jama'ah .
Saskaņā ar Hashim , musulmaņiem jāmācās papildus četriem pašreizējiem skolas domas . Betproblēma ir tā , citi skolas domu, ka tas nav daudz literatūras , laiķēdes atvienots domas . Tādējādi , tas ir neiespējami , lai saprastu , kas iekļauta Korāns un Hadith bez mācīšanās viedokli par to ts priestera skolās zinātniekiem .
NU tika dibināta , cita starpā , lai saglabātu bermadzhab saprast , ka tad, kad tā izpaužas starp uzbrukums anti- madhhab .
Kiai Hasyim nomira 1366 Ramadāna vai Jūl 25, 1947 7 vecumā no 76 gadiem.
Abdul Wahab Chasbullah
Viņš ir dzimis 1888 gada martā Tambakberas , Jombang . Nasabnya nav tālu no Hasyim asy ` Ari . Abi tikās ar ciltsrakstiem cēlušies no Kiai Abdus Salam ( Kas tā ir? ) .
Viņa tēvs , Chasbullah , ir iekāpšanas skolas Tambakberas aprūpētāji . Viņa māte , Nyai Lathifah , arīmeita no slavenās zinātnieku ( Kas? ) .
Viņa izglītība bija iztērēti internātskolās , sākot no Pesantren Langitan ( Tuban ) , Kirkcaldy , Nganjuk , vadībā Kyai Sholeh , Pesantren Cepoko , Tawangsari ( Surabaya ) , lai iekāpšanas skolas Kademangan , Bangkalan ( Madura ) , tieši Mbah Cholil pētīta . Kiai Cholil tad ieteica viņam iemācīties Pesantren Tebuireng ( Jombang ) .
Pēc 27 gadu vecumā viņš devās uz Mekas un pētīja izdevīgus vadītājus Indonēzijā , kas tur dzīvo , piemēram, Termas Mahfouz Kiai Kiai Muhtarom Banyumas , Šeihs Ahmad Khatib Minangkabaw , Kiai Bakir Yogya , Kiai Ash ` ARI Bawean . Viņš iemācījās arī citas lieliskas skaitļiem tur nav Indonēzijas , jo Shaykh Sa ` id Al - Yamani un Šeihs Umar Bajened .
1921.gadā , veicot svētceļojumu ar sievu , viņa sieva nomira Makkah . Tad viņš apprecējās meita lietotāja Atzinumi Alwi . Pēc dzemdībām, lai bērns , šī otrā sieva nomira . Pēc tam viņa apprecējās pēc kārtas ar trim sievietēm, kuras visas nevar dot pēcnācējus . Četri bērni, kas gūta no nākamās sievas , Asnah skuķis Said Kiai .
Pēc Asnah nomira , viņš apprecējās Fatimah skuķis H. Burhan ,atraitne , kurš bija dēls nosaukts Syaichu , kurš vēlāk kļuva nama priekšsēdētājs Jaunajā rīkojumā . Tad viņš apprecējās atkal ar Masnah , bija bērns, tad ar Ashikhah Kiai skuķis Abdul Majid ( Bangkil ) , nomira Mekas pēc tam, kad viņam četri bērni , un ar Sa ` diyah , brāļa sieva , kas viņu pavadīja līdz gada beigām viņa dzīvi un deva viņam pēdējās minētās pēcteči pieci bērni .
Nedaudz atpakaļ , 1914 , vecumā no 26 gadiem , viņš nodibināja diskusiju grupas Tashwirul Afkar ( apvērsumu domas ) ar KH Mas Mansur .
In 1916 , viņš nodibināja Madrasa Nahdlatul Wathan ( Atmodas valsts) in Surabaya . Fakultāte sastāv no daudziem jauniem tradicionālās zinātnieki , piemēram, KH Bisri Syansuri (1886-1980) un K.H. Abdullah Ubaid (1899-1938) , kurš vēlāk spēlē nozīmīgu lomu NU .
Vēl tajā pašā gadā , ar Kiai Hasyim (1871-1947) , viņš nodibināja tirdzniecības kooperatīvi Nahdlatut Tujjar ( Atmodas Trader) par diapazonā no Surabaya - Jombang traditionalists .
In 1920 , viņš bija arī aktīvs islāma studiju Club,tiltu , lai savienotu sevi ar modernisma nacionālistu skaitļiem , piemēram, dr. Atopiskais dermatīts .
Kopš 1924 , Wahab Chasbullah ir ierosinājusi, ka pārrakstīšanās apvienību, kas izveidota , lai aizsargātu intereses traditionalists .
31.janvārī , 1926, pēc apstiprināšanas Hasyim asy ` Ari , viņš aicināja vadošos zinātniekus no traditionalists uz Surabaya veidošanās komitejas apstiprināt Hidžazas , kas nosūtīs delegāciju uz in Makkah kongresā saglabāt reliģisko praksi , ko pieņēmušas traditionalists . Sanāksme 15 vadošajiem zinātniekiem no Java un Madura tika veikta mājā Kertopaten Chasbullah Wahab , Surabaya .
Sanāksmē arī tika panākta vienošanās galīgi nu , kā pārstāvniecība tradicionālās islāma , lai pārstāvētu un stiprināt tradicionālās islāma holandiešu East Indies .
Tad MIAI ( Islāma padome A'la Indonēzija ,Islāma Augstākā padome Indonēzija ), kas tika izveidota 1937 gada septembrī ir arīideja Chasbullah Wahab un Ahmad Dahlan Kebondalem ( NU ) , Mas Mansur ( Muhammadiyah ) , un Wondoamiseno ( SI ) . Federācija islāma organizācijas mērķis ir uzlabot saziņu un sadarbību starp musulmaņiem .
Bet tad MIAI izformētas , ko Japānas un Masjumi izveidota 1943 gada novembrī. Hasyim asy ` ari iecelts par priekšsēdētāju , gan kā padomdevējs Chasbullah Whab izpildu padome.
Kaut Masjumi irnepolitiska , daļēji politiska funkcija faktiski , kas paredzēti , lai stiprinātu atbalsta musulmaņus pret Japānas valdību .
Novembris 1945 , Masjumi pārvērtās politiskā partijā . Masjumi irvienīgais transportlīdzeklis politisko islāmu . Hasyim asy ` ari kļūt priekšsēdētājs Shura Padomes ( konsultatīvā padome , pamatojoties uz ticību ) , Wahid Hasyim , dēls Hashim Ash ` Ari , ir viņa vietnieks , unpar valdes Chasbullah Wahab biedrs .
Turklāt , pēc NU politiskajam Masjumi lomu , ko apstiprinājusi kongresā , kas Purwokerto ( 1946) ,NU parādās valdībā , proti Wahid Hasyim , Kiai Masykur , un KH Fathurahman Kafrawi . Wahab Chasbullah irloceklisDPA .
1947 , kalpoja Chasbullah Wahab am RAIS NU .
Krīzes NU - Masjumi sēklas sāka augt 1952 . Kad Chasbullah Wahab kļuva priekšsēdētājs Shura Padomes . Tātad, viņš bija ļoti smagi cīnījās atsaukšanu Masjumi NU . Un NU oficiāli atsauca no Masjumi gada 31 jūlijs 1952 . 1952 17 septembris parlamenta sēdē septiņi deputāti izstājās no Masjumi NU . Starp šiem Chasbullah Wahab , Idham Zainul Arifin .
Viņi vēlāk veidoja savu pusi , nu . Tā rezultātā , Masjumi vairs navlielākā puse . "Grāds ", kas krita PNI rokās .
Jo 1955 vēlēšanās , aiz šaubām , NU notika trešo vietu pēc PNI un Masjumi . Kopš tā laika steidzas Wahab Chasbullah vairāk praktisku politiku Džakartā , jo īpaši parlamenta locekļa un RAIS am NU .
K.H. Chasbullah Wahab nomira 29.decembrī 1971.gada pēc 83 gadu vecumā , viņa mājas Tambakberas internātskolā Complex , Jombang .
Bisri Syansuri
Laulības Bill , kas bija daudz uzmanības uz musulmaņiem 1974 , pabeigti un pieņemti islāmu daļēji tāpēc, ka lomu Bisri . PPP kā galvenais varonis , viņš ierosināja būtiskus grozījumus likumprojektu, kas ir iesniegts Pārstāvju palātā . Projekts skaitītājs ar vairākiem zinātniekiem, kuri izteica tas , pēc svētību Shura Padomes PPP aizstāvēja namā , līdz beidzot pagājis .
Tāpat , ja ir centieni mainīt pazīmes PPP uz Ka ` bah ar zvaigzni 1977 vēlēšanās , viņš parādījās dominējošs, un izdevās saglabāt PPP skaitlis zīmi .
Atzīts vai nav , viņš irpēctecis Chasbullah Wahab , kurš gadījās būt tuvs draugs un brālis -in - likumu , gan NU , PPP , unParlaments .
Pēc tam Wahab nomira 1971.gadā , viņa aizstāts viņas brālis bija NU kā RAIS esmu. Bet, tā kābirojs bija RAIS am , kas izveidota pēc nāves Hashim Ash'ari 1947 , kas abi ir "viena bi ", kā priekšsēdētājs un otrādi .
Bisri ,trešais bērns no pieciem brāļiem un māsām Syansuri un Maiah , dzimis 18.septembrī 1886-1826 Dhu al - Hijjah 1304 in Tayu , Central Java , vietējās tradīcijas ieņem spēcīgas islāma mācības .
Septiņu gadu vecumam , viņš iemācījās Kyai Sholeh reliģiju vecumā līdz deviņiem gadiem . Pēc tam viņš studēja Hadith , tafsir un arābu Kiai Abdul Salam , kas ir viens no radiniekiem , kas iegaumētu Korāns . Tad viņš iemācījās Jepara , lai Syu ` negodu Kiai Kiai ligzdas un Cholil Kasingan .
Vecums 15 gadi , viņš devās Bangkalan , Madura , studējis Cholil Kiai . Tas ir, kur viņš iepazinās un sadraudzējās iepazinušies ar Chasbullah Wahab .
No Bangkalan , viņš vadīja Jombang , studējis KH Pesantren Tebuireng pie Hasyim .
Pēc sešiem gadiem , viņš ieguva diplomu , lai mācītu par Hadith Sahih al - Bukhari un Sahih musulmaņu grāmatas , kā arī grāmatas par fiqh Az - Zubad Matn .
Pēc no Tebuireng , viņš devās uz Meku ar savu zinātni Odyssey Wahab ( 1912) . Tur viņš pētīja vairākus svarīgus zinātnieki , piemēram, KH Muhammad Bakir , Šeihs Muhameds Sa'id Yamani , Šeihs Ibrahim Madani , Šeihs Jamal Maliki . Arī Šeihs Ahmad Khatib Minangkabaw , Syu ` kauns Dagestani Šeihs , Šeihs Mahfouz un Termas .
1914.gadā viņš bija precēties brālis Wahab Chasbullah , Nur Chadijah , Svētajā Zemē . Pēc tam ,pašā gadā , Bisri atpakaļ uz savu dzimteni un apmetās Jombang , palīdzot rūpēties par Pesantren Tambakberas likumu .
In 1917 ,atbalsta -in - likumu , viņš atvēra savu iekāpšanas skolu ciematā Denanyar , kas ir popularly pazīstams kā Pesantren Denanyar . Šajā gadā , viņas brālis , Wahab , atgrieztos mājās . Bisri iesaistīti izklupiens Wahab , izveidojot un NU Hijaz komitejas izveide 31.janvārī 1926 Kertopaten , Surabaya .
Šajā procesā izveides NU , Bisri būtsaikni starp Kiai Wahab un Kiai Hasyim asy ` ARI .
NU izveidota drīz pēc tam, kad , kā palīgs aplauzums no kuģa, viņš kļuvadzinējspēks Jombang un Java pesirir apgabalā uz ziemeļiem . Pozīcija tika veikti plaši pazīstams .
Mājsaimniecības tika svētīta ar desmit bērniem Bisri , bet ir daži, kas nomira , kā bērns . Starp tiem viņa dēls , Solichah , precējusies ar Wahid Hasyim ,vecākais dēls Hashim Ash ` Ari , viņa skolotāju .
Kad Masjumi veidojas , viņš bija aktīvs tajā . Neatkarības periods arī cēla bruņotu cīņu posmu . Valdībā , viņš pirmo reizi sēdēja Centrālās Indonēzijas nacionālās komitejas , kas pārstāv Masjumi . In 1855 viņš bija iesaistīts satversmes sapulces vēlēšanu rezultātiem , kas pārstāv NU . In 1971 vēlēšanās viņš tika ievēlēts House.
K.H. Bisri Syansuri aizvērtām acīm dažus mēnešus pēc viņa ievēlēšanas Kongresu RAIS am Semarang NU 1979 gada jūnijā , gada 25 1980 aprīlī , vecumā no 94 gadiem.
K.H. Ahmad Siddiq
" Tāpat kā pārtika , Pancasila , ko mēs košļāt 36 gadus , kāpēc tagad apšaubīja Halal un haraam . " Šī frāze KH Ahmad Siddiq par gada Pancasila NU pieņemšanas par vienīgo pamatu organizācija, musulmaņu Zinātnieki 1983 Nacionālā konference ar Situbondo .
NU irpirmais islāma organizācija, kas pieņem Pancasila kā vienīgo pamatu , bet daži cilvēki , kas noliedz to , nemaz nerunājotislāmistu partija . Ka persona , intelektuālās spējas , unpārrakstīšanās jaudas Ahmad Siddiq .
Slavēt prezidenta Suharto iznāca 1989.gadā, kad to atklāja ar NU - 28 Yogyakarta . Kopš tā laika vadībā Ahmad Siddiq , kā RAIS esmu ,vairāk paaugstinātsprestižs NU .
Pie kas Situbondo ke-27/1984 NU , viņam izdevās šķērsot pēdējā atdalīšanās notiek KH Kā ` ad Syamsul Arifin Kongresu vadību , lai NU - 28 rezultātiem . Viņš atgriezās zinātnieki apskāviensharizmātiskāNU vecajiem .
Jo 28 NU kongresā, ka viņam izdevās glābt viņa duetā ar Gus Dur , kuri saņēma triecienus no vairākuma NU pati.
Tā ir" atpakaļ NU khiththah 1926 " . Lai gan tas navvienīgais sintezētājs, viņš piekrita kā zvaigzne atpakaļ uz khiththah . 1979.gadā viņš veido domas par khiththah Nahdliyah , kā vērtīgu ieguldījumu NU .
Ahmad Siddiq dzimis Jember tiešinedēļu pirms NU dibināšanas atklāta ar Hasyim , ti, Jan 24, 1926 . Viņa tēvs , K.H. M. Siddiq , bijadibinātājs Pesantren Ash Shiddiqiyah in Jember . Pēc studijām Ash - Shiddiqiyah , viņš studējis Pesantren Tebuireng .
Viņš tika iecelts privāto sekretārs ministra reliģijas , kaddarbs tika uzticēts Wahid Hasyim 1950 . Japriekšsēdētājs Tanfidziyah NU , Abdurrahman Wahid , mazbērni KH Hasyim asy ` ari , arīduets ar viņu kā RAIS am NU .
Pirms tam viņš aizgāja 1955 Parlamenta vēlēšanu rezultātus , jo , "Es vienmēr runāt skaļi par Nasakom . " Viņš nāk atpakaļ, kā pārstāvis cilvēku pēc vēlēšanāmpirmo New Order , 1971 .
Gada janvāris 23, 1991 , K.H. Siddiq Ahmad Rahmatullah nomira vecumā no 65 gadiem . Atbilst viņa gribu , viņš tika apglabāts kapsētā Auliya , Ploso , Kediri , kur daži zinātnieki iegaumējuši aprakti Korāns .
K.H. Wahid Hasyim
Gus Wahid , jo viņš ir parasti sauc , dzimis piektdiena, jūnijs 1, 1914 , no pāriem KH Hasyim asy ` ari ,dibinātājs NU , un Nyai Nafiqah skuķis Kiai Ilyas . Viņš ir pāra pirmais dēls .
Piecu gadu vecumam , Wahid Hasyim sāka studēt Korānu , lai viņa tēvs, unseptiņu gadu vecumā jau Khatam Al - Korāns .
L3 gadu vecumu , viņš ieraksta internātskolā Siwalan Panji , Sidoarjo , Kirkcaldy, Nganjuk , un Lirboyo . Pēc tam viņš mācīja pats dažādās zinātņu .
In 1932 , kad viņš bija 18 gadus vecs , viņš devās svētceļojumā , un apmetās uz dzīvi Svētajā Zemē divus gadus .
Četrus gadus pēc atgriešanās no Svētās zemes , viņš pievienojās NU . Pie NU viņš sāka no apakšas , ciematā filiālē sekretārs līmeņa Cukir . Tomēr ilgi lec notikt . Drīz pēc tam viņš tika iecelts par priekšsēdētāju NU filiāles Jombang , un janodaļa Maarif ( izglītība) NU atvērts 1940.gadā viņš tika iecelts par tās priekšsēdētāju . Kopš tā laika viņš sēdēja NU kuģa.
Pēc 25 gadu vecumā viņš apprecējās meita Solichah KH Bisri Syansuri . Tās irspēles , tostarp politiskajā pasaulē . Kad viņas vīrs kļuva parministru , viņa sieva bijaparlamenta deputāts . Pāris bija svētīta ar sešiem bērniem , četri zēni un divas meitenes .
1942 gada martā ,japāņu izkrauta. Visiaizliegta islāma organizācijām un politiskajām organizācijām , un veidojas MIAI . Kiai Wahid tika ievēlēts par tās priekšsēdētāju . Pozīciju , vēlāk , lika viņam centrā cīņas laikā Indonēzijā Japānas okupācijas . Viņš kļuvalocekli Sangi Cu , tad Dokuritsu Cosakai zombijiem , ar Sagatavošanas komitejas Indonēzijas Neatkarības .
K.H. Wahid Hasyim bija viens no deviņiem cilvēkiem, kas parakstīja Jakarta hartu . Firma , bet elastīga attieksme liek skaitļus var pieņemt , daudzi , lai gan viņš bija tikai aptuveni 30 gadus vecs .
Kelasykaran panākumi integrēt islāmu uz TRI grupā , un tadmilitārā , brauca padomnieku komandiera Clash Es Sudirman notikt , PKI Madiun sacelšanās , un Clash II .
Pēc tam, kad viņa tēvs nomira 25.jūlijā 1947 viņš rūpējas par Pesantren Tebuireng .
Jo Sukiman kabinetā , viņš kļuva ministrs reliģiju. Piecas reizes viņš bijaministrs . Ti valsts ministrs ar prezidenta kabinetā I ( 1945 ) , valsts ministrs Ministru kabineta Syahrir ( 1946-1947 ) , ministre reliģijas RIS Ministru kabineta ( 1949-1950 ) , ministre reliģijas Natsir Ministru kabineta ( 1950-1951 ) , un reliģijas kabineta Sukiman ministrs ( 1951 - 1952) .
Pēc ne ministrs, viņš bija aktīvs NU puses , kurš bija tikko atdalīties no Masjumi partijas .
Gada 19 1953 aprīlī viņš tika iesaukts klātbūtni Allah SWT , kas ceļu satiksmes negadījumā Cimindi , Cimahi , West Java , vecumā no 39 gadiem. Ķermenis tika apglabāts Tebuireng ,tajā pašā dienā .
Prezidenta dekrēts . 206/1964 gada 24 augusts 1964 ,Valsts Hero attiecina uz KH Wahid Hasyim .
K.H. M. Ilyas Ruhiat
Mohamad Ilyas dzimis janvāris 31, 1934 . Viņš bija pāra dēls Ajengan Ruhiat un Siti Aisyah . Ilyas tikai nyantri ar Cipasung . Kopš bērnības viņš iekšēji mierīgs un vēss, betvaldzinājums un mirdzums atzīst zinātnieki šajā NU un nav NU .
K.H. Ilyas sāka savu karjeru NU kopš 1954 , tika ievēlēts par priekšsēdētāju NU filiāles Tasikmalaya . Tajā laikā viņš bija vienlaikus priekšsēdētājs Nahdlatul Ulama Studentu West Java asociācija. Gadus 1985-1989 , viņš bija Vice RAIS Syuriah NU West Java .
1989.gadā , kad NU kongress Krapyak , Ilyas ievēlēts par vienu no RAIS Syuriah NU . Peak , 1994 , pie 29 NU kongresā Pesantren Cipasung , Tasikmalaya , viņš tika ievēlēts RAIS am NU , KH , kas pievienots Abdurrahman Wahid alias Gus Dur , kā no NU vispārējās priekšsēdētājs.
Laikā no NU kongresā Krapyak , K.H. Ilyas kļuvalocekli NU Syuriah RAIS . Tad, tā Nacionālās asamblejas un Major NU konferencē Sidnejā 1992.gadā , viņš tika iecelts par testamenta izpildītāju RAIS am Syuriah NU , aizstājot Rais Am KH Ahmad Siddiq , kurš nomira . Vēlāk viņš atgriezās RAIS esmu nākamajam periodam , 1994-1999 .
K.H. Ilyas precējies ar Hj . Dedeh Fuadah , un ir trīs bērni .
K.H. Muhammad Ilyas Ruhiat , vai bieži vien sauc par " Ajengan Ilyas " , bijaļoti pieklājīgs , maigs , kopjot , un nodot auru vēsumu . Viņa personība atspoguļo tipisku NU patiesu : tolerantu , pazemīgs , un veltīta mieru .
Kiai vēsumu portrets Ilyas Ruhiat vairāk pamanāmi , kadvētra satricināja NU kongresu Cipasung pēc 1994 .
Kadpasākums beidzās ar piecu gadu rūpēties par uzliesmojuma NU divās nometnēs , pro un pro Abdurrahman Abu Hasans . Patiesībā , abām grupām bija iespēja rīkot ārkārtas kongresu Pondok Gede Hajj .
Piecus gadus vēlāk , kopā ar nomierinošu pieeju , NU lēnām atpakaļ kopā . Kad tas bija viņa pienākums ir vienot` īyah stunda bija beigusies ,trīs bērnu tēvs vēlāk atkāpās no amata Kongresu Lirboyo 1999 . Ilyas Ajengan dod atgriežas mācīt savā skolā uz kalna Galunggung nogāzes .
Ajengan Ilyas nomira otrdiena 18 decembris, 2007 . Pesantren Cipasung aprūpētāji , Singaparna , Tasikmalaya , West Java , tika pieņemts prom uz Dieva klātbūtni, pie 73 gadu vecumā .
K.H. M.A. Sahal Mahfouz
K.H. Sahal Ahmad Muhammad Mahfouz , aprūpētāji Maslakul Huda Islāma skola, Kajen , Pati , Central Java , visa dzīve un darbības, kas saistītas ar islāma pasauli , kā arī jurisprudences zinātnes un sabiedrības attīstību .
Kiai Sahal nahdliyyin patiešām īsts . Risinot dažādas sociālās problēmas , viņš vienmēr ir apmierināta ar attieksmi tawasuth ( vidēji ) , tawazun ( līdzsvarotu ) , un Tasamuh ( nevienlīdzīgs ) , kas kļuvapazīme NU .
Tomērvislielākais ieguldījums bija domāt perhal konteksta sociālo judikatūru, proti, kajudikatūra joprojām ir dinamiskas attiecības ar sociālie apstākļi nepārtraukti mainās . Kiai Sahal Mahfouz zemu izskatu , klusums , un vienkārši runā , bet nav iespaidu aizbildnībai . Lai gan viņš tika nosaukts kapteinis Nahdlatul Ulama un Mui fatwa - fatwa , kas ir ļoti ietekmīga .
Sahal Ahmad Muhammad Mahfouz dzimis ciematā Kajen , Margoyoso , Pati, Central Java, Dec 17, 1937 . Viņš bijadēls K.H. Mahfouz Salam , dibinātājs Maslakul Huda Islāma skola, 1910 . Sahal Mbah raduraksti nāk uz leju, lai K.H. Mutamakin Ahmad ,leģendāra figūra , kas tiek uzskatīts dzīvot 18.gs. , viens no Wali Allah , autors Sufism Fiber Cebolek .
Sahal maza Mahfouz Korānu saviem vecākiem , viņš piedalījās pamatskolas līmenī diniyyah Madrasah (1943-1949) un tsanawiyah līmeni (1950-1953) šajā Mathaliul Falah Islāma Izglītības , Kajen , Pati . Lai gan skolas Madrasah diniyyah , viņš piedalījās arī kursu vispārējā zinātnes Kajen ( 1951-1953 ) .
Beidzis MTS , Sahal nyantri jo Pesantren Bendo , Pare , Kediri , East Java, kas jāuztur Kiai Muhajir . Četrus gadus vēlāk viņš devās uz iekāpšanas skolas Sarang , Apex , Central Java . Ir slavens iekāpšanas skolas izglītības , viņš pētīja fiqh tieši Kiai Zubair . Papildus nodarbības , viņš , kurš bija diezgan dievbijīgs , tika lūgts , lai palīdzētu mācīt studentiem - studentiem Junior.
Mid - 1960 , pēc svētceļojuma , Sahal Mahfouz dzīvoja Mekas un iemācījās Šeihs Muhammad Jasins al - Fadani . Ne mazāk kā trīs gadus viņš studējis izdevīgus zinātnieki no Al -Haramain izcelsmi Padang . In 1963 , viņš atgriezās dzimtenē .
Jauno zinātnieku jomā tiesībzinātnes dievbijību ziņu klātbūtne ir sācis izplatīties , ka drīz piesaistīja uzmanību vairākām iestādēm . No 1966 Kiai Sahal tika lūgts mācīt par pasniedzēju vairākās universitātēs . Peak , jo 1989.gadā viņš , domājams, irrektors Islāma Nahdlatul Ulama , Jepara institūts .
Lai gan tikai pētīta internātskolā , jo jaunieši Kiai Sahal rāda talantu rakstīšanai . Tradīcija , kas kļūst arvien reti NU vidē . Simtiem darbos vai papīrus un desmitiem grāmatas ir rakstīts .
Viens darbs irapliecinājums savu uzticamību rakstveidā irgrāmata Tariqat al - Hushul ( 2000 ) ,grāmatu Sharh Al - Wushul ghayah ,Grāmata par usul fiqh darbi Šeihs al - Islam Zakariya Al - Ansari . Sakarā ar šīm priekšrocībām , daudzi Kiai Sahal tad tuvojās medijiem .
Gaita Kiai Sahal pie NU sākas ar kahtib Syuriah NU partijas filiālē Pati 1967-1975 . Padziļinātas zināšanas un gudrība attieksme lēnām celt vīra pēdās DRA . Hj . Nafisa Sahal to augstākā līmeņa NU , NU Syuriah am RAIS ti , laika posmā 1999-2004 , un tika ievēlēta jauna Kongresu Donohudan , Boyolali, Central Java , laika posmā 2004-2009 .
Kiai Sahal ļoti stingrs , saglabājot stāju . Kad ievēlēts RAIS am NU 1999.gadā , viņš pauda viedokli, kaEiropas Savienības dalībvalsts kopš sākuma NU , nahdliyyin iedzīvotāji ir tādā stāvoklī, lai distancēties valsti . Tāpēc , neraugoties uz pašreizējo prezidenta pilnvaru termiņa veica KH Abdurrahman Wahid , kurš ir arī līderis NU , Kiai Sahal joprojām uztur šo tradīciju , ko vienmēr ir neatkarīga no valdības .
Papildus NU , kefaqihan Kiai Sahal arī ņēma viņu uz MUI . Pēc desmit gadiem, kā rezultātā MUI Central Java , 2000.gadā viņš tika ievēlēts par MUI laika posmā 2000-2005 , un tika atkārtoti ievēlēts par periodu 2005-2010.
K.H. Idham
Idham Kiai nosaukums , mūsu atmiņas būtu novirze no NU pārtrūka 1982-1984 , kas dzemdēja tajā pašā laikā pakļauj divās nometnēs skaitļi nahdliyyin : Cipete cietoksnis un cietoksnis Situbondo .
NU iekšējo konfliktu, kas tad liek Idham arī uzskata pretrunīga. Patiesībā , viņš tika iesaukts par " politiķis korķis " , jo tie nav nostāju .
Nav daudz ir gatavi , lai redzētu otra puse politiku Idham Kiai , kas patiesībā ir ļoti NU un ļoti sunnītu . Kā vērīgs politiķis par NU , Idham spēlē divas dažādas spēles , kā politiķiem un zinātniekiem . Kā politiķis , viņš stratēģisku kustēties, un, ja nepieciešams kompromiss . Kā zinātnieks , viņš ir būt elastīgam , bet joprojām nevar atdalīt no islāma ceļu un tradīcijām , uz kuriem tā tiecas .
Viss, ko viņš darīja, kā daļu no centieniem , lai nodrošinātu stabilitāti no zemākas klases nahdliyyin , kuriem tā ir atbildīga , drebuļi , lai izdzīvotu fiziski un garīgi cauri laiku nopietnu pāreju no vecās kārtības uz jauno kārtību , kuru asiņaina.
Politiskā stratēģija balstās uz vairākiem principiem . Starp citu , elastīga , izvēloties vidusceļu , nevis naida un konfrontācijas , kas apdraud cilvēku intereses . Izmantojot līdzdalības pieeju valdības , lai ietekmētu politiku iestādi , par labu cilvēku .
Saskaņā Idham , NU vajadzētu piedalīties jaudas, kā stabilizējošs spēks . Šī metode tiek uzskatīta par piemērotu radot valdības politiku , ir pro - cilvēki , nevis no varas , kas padara to grūti pārvietoties .
Efekts ir ievērojams gudrība . Viņš kļuva ļoti sakņojas apakšā nahdliyyin , īpaši ārpus Java , un spēj izdzīvot politiskajā arēnā valstī vairāk nekā trīs gadu desmitus . Tomērpieņēmums, ka pastāv nahdliyyin intrnal NU iesaistīšanos politikā viņa vadībā , ir pārāk liels . Tādējādi, izmantojot šo jautājumu atpakaļ vidū 1926 khiththah atbalsojās Jaunatnes kongress Situbondo NU 1984 ,opozīcija , kas Idham nokrita no viņa vadībā .
Idham dzimis 27.augustā 1922 Setui , netālu Kotabaru rajona dienvidaustrumu South Kalimantan . Viņš bijavecākais no pieciem brāļiem un māsām . Viņa tēvs , H. Chalid Muhameds, princis izcelsmes Amuntai , Hulu Sungai Tengah , aptuveni 200 km attālumā no Banjarmasin .
Tā kā maz ir zināms Idham ļoti gudrs un drosmīgs . Kad jūs pierakstīties SR , viņš sēdēja otrajā klasē un sāka savu runu izskatās un talantu honed . Svinīga runa prasmes, kas vēlāk kļuva pargalveno kapitāla Idham turpināt karjeru politiskajā Visumu .
Pēc SR , Idham turpināt izglītību Madrasah Al- Rasyidiyyah , kas tika izveidota ar Tuan Guru Abdurrasyid ,absolvents Al - Azhar universitāte, Kairā , 1922 . Starp citu , kad Idham apmeklē skolu , daži internātskolas skolu skolotāju kaimiņiem , kas ir slavena ar savām priekšrocībām valodu izglītībā , absolventi tika pieņemts darbā , lai palīdzētu attīstīt izglītību. Idham , aug un aizrāvies ar zināšanām , ir iespēja saņemt daudz iespēju , lai izpētītu arābu valodu, angļu valodu un vispārējās zināšanas .
Attiecībā uz skolēniem un vecākiem, skolotājiem, absolventiem , kas ļoti lielā kaimiņiem acīs . Nav pārsteidzoši, ka daudzi studenti , tai skaitā Idham , tiecas turpināt izglītību skolās, kas pēc KH Imam Zarkasyi in Ponorogo , East Java ,.
Jo kaimiņiem , automatizēti smadzenes Idham atkal padarīt savu vārdu spīdēt . Viņas mīļākie darbības pie skolas ir izpētes , kas vēlāk nodoti viņa studentiem Amuntai un Cipete . Mācību iespējas kaimiņiem arī izmantot, lai padziļinātu Idham japāņu, vācu un franču .
Beidzis kaimiņiem 1943 , Idham Tālākizglītība Džakartā . Galvaspilsētā , Idham plūdums japāņu valodā padara iebrucējiem Dai - Nipon ļoti pārsteigts . Japāņu ir arī bieži lūgts būttulkotājam , tiekoties ar skolotājiem . Sanāksmēs , kas sākās Idham iepazinušies ar galvenajiem varoņiem NU .
Kad Japāna zaudēja karu un sabiedrotajiem ieraksta Indonēzija , Idham pievienoties cīnās struktūras. Ved uz neatkarību , viņš bija aktīvs komitejas Indonēzijas Neatkarības Reģionālās Amuntai pilsētu. Pēc neatkarības , viņš pievienojās asociācijai Indonēzijas cilvēki , vietējās partijas, pēc tam pārcēlās uz Amerikas musulmaņu Indonēzijas.
1947.gadā viņš pievienojās centralizēti organizēt Indonēzijas Borneo Rebels , kuru vadīja Hassan Basry , viņa istabas biedru tajā laikā . Pēc neatkarības kara , Idham iecelts par Parlamenta loceklis pārstāv Tikmēr RI Kalimantan . 1950.gadā viņš tika ievēlētspar DPRS loceklis pārstāv Masjumi . Kad NU atdalījās no Masjumi , 1952 , Idham izvēlējās NU pievienojās pusi un aktīvi iesaistījās iekšējā konsolidācijā uz šīm jomām .
Idham sāka savu karjeru NU ar GP ANSOR aktīvas. 1952 viņš tika iecelts priekšsēdētājs PB Maarif , NU spārna organizācijas , kas darbojas izglītības jomā . Šajā pašā gadā viņš tika iecelts par partijas ģenerālsekretāru , un divus gadus vēlāk kļuva par vietnieku. Laikā 1955.gada vēlēšanu kampaņas laikā , Idham ir svarīga loma , jo priekšsēdētājs pastāvīgās komitejas vēlēšanu NU .
Visu gadu 1952-1955 , tas , kurš arī sēž uz konsultatīvās padomes NU politisko, bieži vien kopā Rais Am KH Abdul Wahab Chasbullah apceļoja NU filiāli arhipelāgā .
Jo 1955 vēlēšanās , NU ieņem trešo pēc PNI un Masjumi .
Piektdiena, februāris 5, 2010 11:01
To ietekme ne tikai ēkas , kas satur cepures un berkopiah jauniešiem, bet arī pārstāvji šajā ēkā cilvēki, patvalsts pils .
Gada NU loma kopš tās izveidošanas , 1926 , līdz pat šai dienai ir diezgan ievērojams . Ne tikai reliģijas lietās , bet arī citās jomās, tostarp politikā .
Tagad , kad NU ienāca 84 gadu vecumā , kad , uzrādot fragmentus no stāsta par desmit ietekmīgu skaitli no lielākajām reliģiskajām organizācijām Indonēzijā dzīvē .
Šeihs Hadratusy K.H. Hasyim
K.H. Hashim Ash'ari dzimis 24 Dzulqa H ` Dah 1287 vai 14 februāris 1871 AD ciematā Nggedang , Jombang , East Java . Viņš bijatrešais no 10 bērniem no Kiai Kiai Ash ` Ari bin Usman ciema Tingkir un Halimah skuķis Usman .
Viņš ir dzimis no elites studentiem. Viņa tēvs dibinātājs Pesantren grūti. Vecāku vectēva , Kyai Usmans ,dibinātājs Pesantren Gedang . Vecāku vecvecmāmiņa , Kiai Sihah , dibinātājs Pesantren Tambakberas . Viss bija Jombang pesantern .
Vecumā līdz 13 gadiem , Hashim iemācījušies saviem vecākiem, tik lielā mērā, aizstāt vai aizvietotāju pasniedzējs Pesantren Hard . Viņa skolēni bieži vien vecāki par sevi .
Pēc 15 gadu vecumā , viņš sāka savu odiseju zinātnes dažādām internātskolās skolām Java un Madura : Probolinggo ( Pesantren Wonokoyo ) , Tuban ( Pesantren Langitan ) , Bangkalan , Madura ( Pesantren Trenggilis un Pesantren Kademangan ) , un Sidoarjo ( Pesantren Siwalan karogs) .
Beidzot tas ir klejojumos , viņš , pēc studijām pēc pieciem gadiem un pat 21 gadiem ir tieši 1891 , tika pieņemts pēc dēls Kiai Ya ` KUB , vadītājs Pesantren Siwalan Panji . Viņš bija precējies ar Khadija .
Tomēr divus gadus vēlāk , 1893 , kadpāris bija Mekas , Khadijah tur nomira dzemdībās Abdullah . Divus mēnešus vēlāk , Abdullah bija pēc viņas . Hashim tika studē un dzīvo zemē Hijaz .
Šajā gadā arī , Hashim atpakaļ uz dzimteni . Bet drīz pēc tam viņš atgriezās Makkah ar savu brāli , Anis , un uzzināt . Betbrālis arī tur nomira . Bet tas nemazināja tempu , lai mācītos .
In 1900 , viņš atgriezās mājās un viņa tēvs mācīja seminārā . Trīs gadus vēlāk , 1903 , viņš māca Pesantren Kemuring , Kediri , 1906 , in-likumu , izdodas Kiai , kas bija precējies viņam savu meitu , Nafisa .
Lai gan Mekas viņš iemācījās no Termas (miris 1920) ,pirmais Indonēzijas zinātnieks, zinātnieks, kurš mācīja Hadith grāmatu Sahih Al - Bukhari Hadith Makkah Šeihs Mahfouz . Zinātne Hadith ir , tadinternātpamatskola specializējas Tebuireng , kurš vēlāk dibināta Jombang atgriešanās no Svētās zemes .
Savas dzīves laikā , K.H. Hashim precējusies septiņas reizes . Papildus Khadijah un Nafisa ,grosir jilbab murah cita starpā , viņš arī precējies Nafiqah , no Siwalan Panji , Masrurah , no Kapurejo Pesantren , Kediri .
1899 , 12 Rabi al - Awwal 1317, viņš nodibināja Pesantren Tebuireng . Iekāpšanas karte ir K.H. Hashim iestudēta atjaunošanu tradicionālās islāma reliģijas izglītības sistēmā ,sistēma apspriedes , lai studenti būt radošiem . Viņš arī memperkenalkana kopējas zināšanas par skolu mācību programmā , piemēram, Bahasa Melayu , matemātikas un zemes zinātņu fakultāte . Pat kopš 1926.gada kopā ar Nīderlandes un Indonēzijas vēsturi .
Kiai Cholil Bangkalan , viņa skolotājs , kurš ir arī uzskata par garīgo līderi par Java zinātnieki, bija liela cieņa pret viņu. Un pēc Kiai Cholil nomira, K.H. Hashim bijatas, kurš uzskatīja, ka garīgais līderis zinātniekiem .
Facing holandiešu kolonisti , K.H. Hashim palaist nav sadarbības politikā . Daudzi fatwas kas noraida koloniālās valdības politiku . Visievērojamāko fatwa irfatwa džihāds , ti , " Obligāti likums Indonēzijas musulmaņu cīnījās pretNīderlandes . " Šis fatwa tika izdots pirms izvirdums notikums 10.novembra Surabaya .
Reliģisko domu ,prāts irvisbūtiskākā Hashim aizsardzība pret reliģisko veidā ar sistēmas skolās. Saprast bermadzhab rodas , mēģinot izprast mācības Al - Korāns un Sunna pareizi . Šis skats ir cieši saistīta ar reliģisko attieksmi vairākuma musulmaņiem, kas tika sauc Ahlussunnah Wal Jama'ah .
Saskaņā ar Hashim , musulmaņiem jāmācās papildus četriem pašreizējiem skolas domas . Betproblēma ir tā , citi skolas domu, ka tas nav daudz literatūras , laiķēdes atvienots domas . Tādējādi , tas ir neiespējami , lai saprastu , kas iekļauta Korāns un Hadith bez mācīšanās viedokli par to ts priestera skolās zinātniekiem .
NU tika dibināta , cita starpā , lai saglabātu bermadzhab saprast , ka tad, kad tā izpaužas starp uzbrukums anti- madhhab .
Kiai Hasyim nomira 1366 Ramadāna vai Jūl 25, 1947 7 vecumā no 76 gadiem.
Abdul Wahab Chasbullah
Viņš ir dzimis 1888 gada martā Tambakberas , Jombang . Nasabnya nav tālu no Hasyim asy ` Ari . Abi tikās ar ciltsrakstiem cēlušies no Kiai Abdus Salam ( Kas tā ir? ) .
Viņa tēvs , Chasbullah , ir iekāpšanas skolas Tambakberas aprūpētāji . Viņa māte , Nyai Lathifah , arīmeita no slavenās zinātnieku ( Kas? ) .
Viņa izglītība bija iztērēti internātskolās , sākot no Pesantren Langitan ( Tuban ) , Kirkcaldy , Nganjuk , vadībā Kyai Sholeh , Pesantren Cepoko , Tawangsari ( Surabaya ) , lai iekāpšanas skolas Kademangan , Bangkalan ( Madura ) , tieši Mbah Cholil pētīta . Kiai Cholil tad ieteica viņam iemācīties Pesantren Tebuireng ( Jombang ) .
Pēc 27 gadu vecumā viņš devās uz Mekas un pētīja izdevīgus vadītājus Indonēzijā , kas tur dzīvo , piemēram, Termas Mahfouz Kiai Kiai Muhtarom Banyumas , Šeihs Ahmad Khatib Minangkabaw , Kiai Bakir Yogya , Kiai Ash ` ARI Bawean . Viņš iemācījās arī citas lieliskas skaitļiem tur nav Indonēzijas , jo Shaykh Sa ` id Al - Yamani un Šeihs Umar Bajened .
1921.gadā , veicot svētceļojumu ar sievu , viņa sieva nomira Makkah . Tad viņš apprecējās meita lietotāja Atzinumi Alwi . Pēc dzemdībām, lai bērns , šī otrā sieva nomira . Pēc tam viņa apprecējās pēc kārtas ar trim sievietēm, kuras visas nevar dot pēcnācējus . Četri bērni, kas gūta no nākamās sievas , Asnah skuķis Said Kiai .
Pēc Asnah nomira , viņš apprecējās Fatimah skuķis H. Burhan ,atraitne , kurš bija dēls nosaukts Syaichu , kurš vēlāk kļuva nama priekšsēdētājs Jaunajā rīkojumā . Tad viņš apprecējās atkal ar Masnah , bija bērns, tad ar Ashikhah Kiai skuķis Abdul Majid ( Bangkil ) , nomira Mekas pēc tam, kad viņam četri bērni , un ar Sa ` diyah , brāļa sieva , kas viņu pavadīja līdz gada beigām viņa dzīvi un deva viņam pēdējās minētās pēcteči pieci bērni .
Nedaudz atpakaļ , 1914 , vecumā no 26 gadiem , viņš nodibināja diskusiju grupas Tashwirul Afkar ( apvērsumu domas ) ar KH Mas Mansur .
In 1916 , viņš nodibināja Madrasa Nahdlatul Wathan ( Atmodas valsts) in Surabaya . Fakultāte sastāv no daudziem jauniem tradicionālās zinātnieki , piemēram, KH Bisri Syansuri (1886-1980) un K.H. Abdullah Ubaid (1899-1938) , kurš vēlāk spēlē nozīmīgu lomu NU .
Vēl tajā pašā gadā , ar Kiai Hasyim (1871-1947) , viņš nodibināja tirdzniecības kooperatīvi Nahdlatut Tujjar ( Atmodas Trader) par diapazonā no Surabaya - Jombang traditionalists .
In 1920 , viņš bija arī aktīvs islāma studiju Club,tiltu , lai savienotu sevi ar modernisma nacionālistu skaitļiem , piemēram, dr. Atopiskais dermatīts .
Kopš 1924 , Wahab Chasbullah ir ierosinājusi, ka pārrakstīšanās apvienību, kas izveidota , lai aizsargātu intereses traditionalists .
31.janvārī , 1926, pēc apstiprināšanas Hasyim asy ` Ari , viņš aicināja vadošos zinātniekus no traditionalists uz Surabaya veidošanās komitejas apstiprināt Hidžazas , kas nosūtīs delegāciju uz in Makkah kongresā saglabāt reliģisko praksi , ko pieņēmušas traditionalists . Sanāksme 15 vadošajiem zinātniekiem no Java un Madura tika veikta mājā Kertopaten Chasbullah Wahab , Surabaya .
Sanāksmē arī tika panākta vienošanās galīgi nu , kā pārstāvniecība tradicionālās islāma , lai pārstāvētu un stiprināt tradicionālās islāma holandiešu East Indies .
Tad MIAI ( Islāma padome A'la Indonēzija ,Islāma Augstākā padome Indonēzija ), kas tika izveidota 1937 gada septembrī ir arīideja Chasbullah Wahab un Ahmad Dahlan Kebondalem ( NU ) , Mas Mansur ( Muhammadiyah ) , un Wondoamiseno ( SI ) . Federācija islāma organizācijas mērķis ir uzlabot saziņu un sadarbību starp musulmaņiem .
Bet tad MIAI izformētas , ko Japānas un Masjumi izveidota 1943 gada novembrī. Hasyim asy ` ari iecelts par priekšsēdētāju , gan kā padomdevējs Chasbullah Whab izpildu padome.
Kaut Masjumi irnepolitiska , daļēji politiska funkcija faktiski , kas paredzēti , lai stiprinātu atbalsta musulmaņus pret Japānas valdību .
Novembris 1945 , Masjumi pārvērtās politiskā partijā . Masjumi irvienīgais transportlīdzeklis politisko islāmu . Hasyim asy ` ari kļūt priekšsēdētājs Shura Padomes ( konsultatīvā padome , pamatojoties uz ticību ) , Wahid Hasyim , dēls Hashim Ash ` Ari , ir viņa vietnieks , unpar valdes Chasbullah Wahab biedrs .
Turklāt , pēc NU politiskajam Masjumi lomu , ko apstiprinājusi kongresā , kas Purwokerto ( 1946) ,NU parādās valdībā , proti Wahid Hasyim , Kiai Masykur , un KH Fathurahman Kafrawi . Wahab Chasbullah irloceklisDPA .
1947 , kalpoja Chasbullah Wahab am RAIS NU .
Krīzes NU - Masjumi sēklas sāka augt 1952 . Kad Chasbullah Wahab kļuva priekšsēdētājs Shura Padomes . Tātad, viņš bija ļoti smagi cīnījās atsaukšanu Masjumi NU . Un NU oficiāli atsauca no Masjumi gada 31 jūlijs 1952 . 1952 17 septembris parlamenta sēdē septiņi deputāti izstājās no Masjumi NU . Starp šiem Chasbullah Wahab , Idham Zainul Arifin .
Viņi vēlāk veidoja savu pusi , nu . Tā rezultātā , Masjumi vairs navlielākā puse . "Grāds ", kas krita PNI rokās .
Jo 1955 vēlēšanās , aiz šaubām , NU notika trešo vietu pēc PNI un Masjumi . Kopš tā laika steidzas Wahab Chasbullah vairāk praktisku politiku Džakartā , jo īpaši parlamenta locekļa un RAIS am NU .
K.H. Chasbullah Wahab nomira 29.decembrī 1971.gada pēc 83 gadu vecumā , viņa mājas Tambakberas internātskolā Complex , Jombang .
Bisri Syansuri
Laulības Bill , kas bija daudz uzmanības uz musulmaņiem 1974 , pabeigti un pieņemti islāmu daļēji tāpēc, ka lomu Bisri . PPP kā galvenais varonis , viņš ierosināja būtiskus grozījumus likumprojektu, kas ir iesniegts Pārstāvju palātā . Projekts skaitītājs ar vairākiem zinātniekiem, kuri izteica tas , pēc svētību Shura Padomes PPP aizstāvēja namā , līdz beidzot pagājis .
Tāpat , ja ir centieni mainīt pazīmes PPP uz Ka ` bah ar zvaigzni 1977 vēlēšanās , viņš parādījās dominējošs, un izdevās saglabāt PPP skaitlis zīmi .
Atzīts vai nav , viņš irpēctecis Chasbullah Wahab , kurš gadījās būt tuvs draugs un brālis -in - likumu , gan NU , PPP , unParlaments .
Pēc tam Wahab nomira 1971.gadā , viņa aizstāts viņas brālis bija NU kā RAIS esmu. Bet, tā kābirojs bija RAIS am , kas izveidota pēc nāves Hashim Ash'ari 1947 , kas abi ir "viena bi ", kā priekšsēdētājs un otrādi .
Bisri ,trešais bērns no pieciem brāļiem un māsām Syansuri un Maiah , dzimis 18.septembrī 1886-1826 Dhu al - Hijjah 1304 in Tayu , Central Java , vietējās tradīcijas ieņem spēcīgas islāma mācības .
Septiņu gadu vecumam , viņš iemācījās Kyai Sholeh reliģiju vecumā līdz deviņiem gadiem . Pēc tam viņš studēja Hadith , tafsir un arābu Kiai Abdul Salam , kas ir viens no radiniekiem , kas iegaumētu Korāns . Tad viņš iemācījās Jepara , lai Syu ` negodu Kiai Kiai ligzdas un Cholil Kasingan .
Vecums 15 gadi , viņš devās Bangkalan , Madura , studējis Cholil Kiai . Tas ir, kur viņš iepazinās un sadraudzējās iepazinušies ar Chasbullah Wahab .
No Bangkalan , viņš vadīja Jombang , studējis KH Pesantren Tebuireng pie Hasyim .
Pēc sešiem gadiem , viņš ieguva diplomu , lai mācītu par Hadith Sahih al - Bukhari un Sahih musulmaņu grāmatas , kā arī grāmatas par fiqh Az - Zubad Matn .
Pēc no Tebuireng , viņš devās uz Meku ar savu zinātni Odyssey Wahab ( 1912) . Tur viņš pētīja vairākus svarīgus zinātnieki , piemēram, KH Muhammad Bakir , Šeihs Muhameds Sa'id Yamani , Šeihs Ibrahim Madani , Šeihs Jamal Maliki . Arī Šeihs Ahmad Khatib Minangkabaw , Syu ` kauns Dagestani Šeihs , Šeihs Mahfouz un Termas .
1914.gadā viņš bija precēties brālis Wahab Chasbullah , Nur Chadijah , Svētajā Zemē . Pēc tam ,pašā gadā , Bisri atpakaļ uz savu dzimteni un apmetās Jombang , palīdzot rūpēties par Pesantren Tambakberas likumu .
In 1917 ,atbalsta -in - likumu , viņš atvēra savu iekāpšanas skolu ciematā Denanyar , kas ir popularly pazīstams kā Pesantren Denanyar . Šajā gadā , viņas brālis , Wahab , atgrieztos mājās . Bisri iesaistīti izklupiens Wahab , izveidojot un NU Hijaz komitejas izveide 31.janvārī 1926 Kertopaten , Surabaya .
Šajā procesā izveides NU , Bisri būtsaikni starp Kiai Wahab un Kiai Hasyim asy ` ARI .
NU izveidota drīz pēc tam, kad , kā palīgs aplauzums no kuģa, viņš kļuvadzinējspēks Jombang un Java pesirir apgabalā uz ziemeļiem . Pozīcija tika veikti plaši pazīstams .
Mājsaimniecības tika svētīta ar desmit bērniem Bisri , bet ir daži, kas nomira , kā bērns . Starp tiem viņa dēls , Solichah , precējusies ar Wahid Hasyim ,vecākais dēls Hashim Ash ` Ari , viņa skolotāju .
Kad Masjumi veidojas , viņš bija aktīvs tajā . Neatkarības periods arī cēla bruņotu cīņu posmu . Valdībā , viņš pirmo reizi sēdēja Centrālās Indonēzijas nacionālās komitejas , kas pārstāv Masjumi . In 1855 viņš bija iesaistīts satversmes sapulces vēlēšanu rezultātiem , kas pārstāv NU . In 1971 vēlēšanās viņš tika ievēlēts House.
K.H. Bisri Syansuri aizvērtām acīm dažus mēnešus pēc viņa ievēlēšanas Kongresu RAIS am Semarang NU 1979 gada jūnijā , gada 25 1980 aprīlī , vecumā no 94 gadiem.
K.H. Ahmad Siddiq
" Tāpat kā pārtika , Pancasila , ko mēs košļāt 36 gadus , kāpēc tagad apšaubīja Halal un haraam . " Šī frāze KH Ahmad Siddiq par gada Pancasila NU pieņemšanas par vienīgo pamatu organizācija, musulmaņu Zinātnieki 1983 Nacionālā konference ar Situbondo .
NU irpirmais islāma organizācija, kas pieņem Pancasila kā vienīgo pamatu , bet daži cilvēki , kas noliedz to , nemaz nerunājotislāmistu partija . Ka persona , intelektuālās spējas , unpārrakstīšanās jaudas Ahmad Siddiq .
Slavēt prezidenta Suharto iznāca 1989.gadā, kad to atklāja ar NU - 28 Yogyakarta . Kopš tā laika vadībā Ahmad Siddiq , kā RAIS esmu ,vairāk paaugstinātsprestižs NU .
Pie kas Situbondo ke-27/1984 NU , viņam izdevās šķērsot pēdējā atdalīšanās notiek KH Kā ` ad Syamsul Arifin Kongresu vadību , lai NU - 28 rezultātiem . Viņš atgriezās zinātnieki apskāviensharizmātiskāNU vecajiem .
Jo 28 NU kongresā, ka viņam izdevās glābt viņa duetā ar Gus Dur , kuri saņēma triecienus no vairākuma NU pati.
Tā ir" atpakaļ NU khiththah 1926 " . Lai gan tas navvienīgais sintezētājs, viņš piekrita kā zvaigzne atpakaļ uz khiththah . 1979.gadā viņš veido domas par khiththah Nahdliyah , kā vērtīgu ieguldījumu NU .
Ahmad Siddiq dzimis Jember tiešinedēļu pirms NU dibināšanas atklāta ar Hasyim , ti, Jan 24, 1926 . Viņa tēvs , K.H. M. Siddiq , bijadibinātājs Pesantren Ash Shiddiqiyah in Jember . Pēc studijām Ash - Shiddiqiyah , viņš studējis Pesantren Tebuireng .
Viņš tika iecelts privāto sekretārs ministra reliģijas , kaddarbs tika uzticēts Wahid Hasyim 1950 . Japriekšsēdētājs Tanfidziyah NU , Abdurrahman Wahid , mazbērni KH Hasyim asy ` ari , arīduets ar viņu kā RAIS am NU .
Pirms tam viņš aizgāja 1955 Parlamenta vēlēšanu rezultātus , jo , "Es vienmēr runāt skaļi par Nasakom . " Viņš nāk atpakaļ, kā pārstāvis cilvēku pēc vēlēšanāmpirmo New Order , 1971 .
Gada janvāris 23, 1991 , K.H. Siddiq Ahmad Rahmatullah nomira vecumā no 65 gadiem . Atbilst viņa gribu , viņš tika apglabāts kapsētā Auliya , Ploso , Kediri , kur daži zinātnieki iegaumējuši aprakti Korāns .
K.H. Wahid Hasyim
Gus Wahid , jo viņš ir parasti sauc , dzimis piektdiena, jūnijs 1, 1914 , no pāriem KH Hasyim asy ` ari ,dibinātājs NU , un Nyai Nafiqah skuķis Kiai Ilyas . Viņš ir pāra pirmais dēls .
Piecu gadu vecumam , Wahid Hasyim sāka studēt Korānu , lai viņa tēvs, unseptiņu gadu vecumā jau Khatam Al - Korāns .
L3 gadu vecumu , viņš ieraksta internātskolā Siwalan Panji , Sidoarjo , Kirkcaldy, Nganjuk , un Lirboyo . Pēc tam viņš mācīja pats dažādās zinātņu .
In 1932 , kad viņš bija 18 gadus vecs , viņš devās svētceļojumā , un apmetās uz dzīvi Svētajā Zemē divus gadus .
Četrus gadus pēc atgriešanās no Svētās zemes , viņš pievienojās NU . Pie NU viņš sāka no apakšas , ciematā filiālē sekretārs līmeņa Cukir . Tomēr ilgi lec notikt . Drīz pēc tam viņš tika iecelts par priekšsēdētāju NU filiāles Jombang , un janodaļa Maarif ( izglītība) NU atvērts 1940.gadā viņš tika iecelts par tās priekšsēdētāju . Kopš tā laika viņš sēdēja NU kuģa.
Pēc 25 gadu vecumā viņš apprecējās meita Solichah KH Bisri Syansuri . Tās irspēles , tostarp politiskajā pasaulē . Kad viņas vīrs kļuva parministru , viņa sieva bijaparlamenta deputāts . Pāris bija svētīta ar sešiem bērniem , četri zēni un divas meitenes .
1942 gada martā ,japāņu izkrauta. Visiaizliegta islāma organizācijām un politiskajām organizācijām , un veidojas MIAI . Kiai Wahid tika ievēlēts par tās priekšsēdētāju . Pozīciju , vēlāk , lika viņam centrā cīņas laikā Indonēzijā Japānas okupācijas . Viņš kļuvalocekli Sangi Cu , tad Dokuritsu Cosakai zombijiem , ar Sagatavošanas komitejas Indonēzijas Neatkarības .
K.H. Wahid Hasyim bija viens no deviņiem cilvēkiem, kas parakstīja Jakarta hartu . Firma , bet elastīga attieksme liek skaitļus var pieņemt , daudzi , lai gan viņš bija tikai aptuveni 30 gadus vecs .
Kelasykaran panākumi integrēt islāmu uz TRI grupā , un tadmilitārā , brauca padomnieku komandiera Clash Es Sudirman notikt , PKI Madiun sacelšanās , un Clash II .
Pēc tam, kad viņa tēvs nomira 25.jūlijā 1947 viņš rūpējas par Pesantren Tebuireng .
Jo Sukiman kabinetā , viņš kļuva ministrs reliģiju. Piecas reizes viņš bijaministrs . Ti valsts ministrs ar prezidenta kabinetā I ( 1945 ) , valsts ministrs Ministru kabineta Syahrir ( 1946-1947 ) , ministre reliģijas RIS Ministru kabineta ( 1949-1950 ) , ministre reliģijas Natsir Ministru kabineta ( 1950-1951 ) , un reliģijas kabineta Sukiman ministrs ( 1951 - 1952) .
Pēc ne ministrs, viņš bija aktīvs NU puses , kurš bija tikko atdalīties no Masjumi partijas .
Gada 19 1953 aprīlī viņš tika iesaukts klātbūtni Allah SWT , kas ceļu satiksmes negadījumā Cimindi , Cimahi , West Java , vecumā no 39 gadiem. Ķermenis tika apglabāts Tebuireng ,tajā pašā dienā .
Prezidenta dekrēts . 206/1964 gada 24 augusts 1964 ,Valsts Hero attiecina uz KH Wahid Hasyim .
K.H. M. Ilyas Ruhiat
Mohamad Ilyas dzimis janvāris 31, 1934 . Viņš bija pāra dēls Ajengan Ruhiat un Siti Aisyah . Ilyas tikai nyantri ar Cipasung . Kopš bērnības viņš iekšēji mierīgs un vēss, betvaldzinājums un mirdzums atzīst zinātnieki šajā NU un nav NU .
K.H. Ilyas sāka savu karjeru NU kopš 1954 , tika ievēlēts par priekšsēdētāju NU filiāles Tasikmalaya . Tajā laikā viņš bija vienlaikus priekšsēdētājs Nahdlatul Ulama Studentu West Java asociācija. Gadus 1985-1989 , viņš bija Vice RAIS Syuriah NU West Java .
1989.gadā , kad NU kongress Krapyak , Ilyas ievēlēts par vienu no RAIS Syuriah NU . Peak , 1994 , pie 29 NU kongresā Pesantren Cipasung , Tasikmalaya , viņš tika ievēlēts RAIS am NU , KH , kas pievienots Abdurrahman Wahid alias Gus Dur , kā no NU vispārējās priekšsēdētājs.
Laikā no NU kongresā Krapyak , K.H. Ilyas kļuvalocekli NU Syuriah RAIS . Tad, tā Nacionālās asamblejas un Major NU konferencē Sidnejā 1992.gadā , viņš tika iecelts par testamenta izpildītāju RAIS am Syuriah NU , aizstājot Rais Am KH Ahmad Siddiq , kurš nomira . Vēlāk viņš atgriezās RAIS esmu nākamajam periodam , 1994-1999 .
K.H. Ilyas precējies ar Hj . Dedeh Fuadah , un ir trīs bērni .
K.H. Muhammad Ilyas Ruhiat , vai bieži vien sauc par " Ajengan Ilyas " , bijaļoti pieklājīgs , maigs , kopjot , un nodot auru vēsumu . Viņa personība atspoguļo tipisku NU patiesu : tolerantu , pazemīgs , un veltīta mieru .
Kiai vēsumu portrets Ilyas Ruhiat vairāk pamanāmi , kadvētra satricināja NU kongresu Cipasung pēc 1994 .
Kadpasākums beidzās ar piecu gadu rūpēties par uzliesmojuma NU divās nometnēs , pro un pro Abdurrahman Abu Hasans . Patiesībā , abām grupām bija iespēja rīkot ārkārtas kongresu Pondok Gede Hajj .
Piecus gadus vēlāk , kopā ar nomierinošu pieeju , NU lēnām atpakaļ kopā . Kad tas bija viņa pienākums ir vienot` īyah stunda bija beigusies ,trīs bērnu tēvs vēlāk atkāpās no amata Kongresu Lirboyo 1999 . Ilyas Ajengan dod atgriežas mācīt savā skolā uz kalna Galunggung nogāzes .
Ajengan Ilyas nomira otrdiena 18 decembris, 2007 . Pesantren Cipasung aprūpētāji , Singaparna , Tasikmalaya , West Java , tika pieņemts prom uz Dieva klātbūtni, pie 73 gadu vecumā .
K.H. M.A. Sahal Mahfouz
K.H. Sahal Ahmad Muhammad Mahfouz , aprūpētāji Maslakul Huda Islāma skola, Kajen , Pati , Central Java , visa dzīve un darbības, kas saistītas ar islāma pasauli , kā arī jurisprudences zinātnes un sabiedrības attīstību .
Kiai Sahal nahdliyyin patiešām īsts . Risinot dažādas sociālās problēmas , viņš vienmēr ir apmierināta ar attieksmi tawasuth ( vidēji ) , tawazun ( līdzsvarotu ) , un Tasamuh ( nevienlīdzīgs ) , kas kļuvapazīme NU .
Tomērvislielākais ieguldījums bija domāt perhal konteksta sociālo judikatūru, proti, kajudikatūra joprojām ir dinamiskas attiecības ar sociālie apstākļi nepārtraukti mainās . Kiai Sahal Mahfouz zemu izskatu , klusums , un vienkārši runā , bet nav iespaidu aizbildnībai . Lai gan viņš tika nosaukts kapteinis Nahdlatul Ulama un Mui fatwa - fatwa , kas ir ļoti ietekmīga .
Sahal Ahmad Muhammad Mahfouz dzimis ciematā Kajen , Margoyoso , Pati, Central Java, Dec 17, 1937 . Viņš bijadēls K.H. Mahfouz Salam , dibinātājs Maslakul Huda Islāma skola, 1910 . Sahal Mbah raduraksti nāk uz leju, lai K.H. Mutamakin Ahmad ,leģendāra figūra , kas tiek uzskatīts dzīvot 18.gs. , viens no Wali Allah , autors Sufism Fiber Cebolek .
Sahal maza Mahfouz Korānu saviem vecākiem , viņš piedalījās pamatskolas līmenī diniyyah Madrasah (1943-1949) un tsanawiyah līmeni (1950-1953) šajā Mathaliul Falah Islāma Izglītības , Kajen , Pati . Lai gan skolas Madrasah diniyyah , viņš piedalījās arī kursu vispārējā zinātnes Kajen ( 1951-1953 ) .
Beidzis MTS , Sahal nyantri jo Pesantren Bendo , Pare , Kediri , East Java, kas jāuztur Kiai Muhajir . Četrus gadus vēlāk viņš devās uz iekāpšanas skolas Sarang , Apex , Central Java . Ir slavens iekāpšanas skolas izglītības , viņš pētīja fiqh tieši Kiai Zubair . Papildus nodarbības , viņš , kurš bija diezgan dievbijīgs , tika lūgts , lai palīdzētu mācīt studentiem - studentiem Junior.
Mid - 1960 , pēc svētceļojuma , Sahal Mahfouz dzīvoja Mekas un iemācījās Šeihs Muhammad Jasins al - Fadani . Ne mazāk kā trīs gadus viņš studējis izdevīgus zinātnieki no Al -Haramain izcelsmi Padang . In 1963 , viņš atgriezās dzimtenē .
Jauno zinātnieku jomā tiesībzinātnes dievbijību ziņu klātbūtne ir sācis izplatīties , ka drīz piesaistīja uzmanību vairākām iestādēm . No 1966 Kiai Sahal tika lūgts mācīt par pasniedzēju vairākās universitātēs . Peak , jo 1989.gadā viņš , domājams, irrektors Islāma Nahdlatul Ulama , Jepara institūts .
Lai gan tikai pētīta internātskolā , jo jaunieši Kiai Sahal rāda talantu rakstīšanai . Tradīcija , kas kļūst arvien reti NU vidē . Simtiem darbos vai papīrus un desmitiem grāmatas ir rakstīts .
Viens darbs irapliecinājums savu uzticamību rakstveidā irgrāmata Tariqat al - Hushul ( 2000 ) ,grāmatu Sharh Al - Wushul ghayah ,Grāmata par usul fiqh darbi Šeihs al - Islam Zakariya Al - Ansari . Sakarā ar šīm priekšrocībām , daudzi Kiai Sahal tad tuvojās medijiem .
Gaita Kiai Sahal pie NU sākas ar kahtib Syuriah NU partijas filiālē Pati 1967-1975 . Padziļinātas zināšanas un gudrība attieksme lēnām celt vīra pēdās DRA . Hj . Nafisa Sahal to augstākā līmeņa NU , NU Syuriah am RAIS ti , laika posmā 1999-2004 , un tika ievēlēta jauna Kongresu Donohudan , Boyolali, Central Java , laika posmā 2004-2009 .
Kiai Sahal ļoti stingrs , saglabājot stāju . Kad ievēlēts RAIS am NU 1999.gadā , viņš pauda viedokli, kaEiropas Savienības dalībvalsts kopš sākuma NU , nahdliyyin iedzīvotāji ir tādā stāvoklī, lai distancēties valsti . Tāpēc , neraugoties uz pašreizējo prezidenta pilnvaru termiņa veica KH Abdurrahman Wahid , kurš ir arī līderis NU , Kiai Sahal joprojām uztur šo tradīciju , ko vienmēr ir neatkarīga no valdības .
Papildus NU , kefaqihan Kiai Sahal arī ņēma viņu uz MUI . Pēc desmit gadiem, kā rezultātā MUI Central Java , 2000.gadā viņš tika ievēlēts par MUI laika posmā 2000-2005 , un tika atkārtoti ievēlēts par periodu 2005-2010.
K.H. Idham
Idham Kiai nosaukums , mūsu atmiņas būtu novirze no NU pārtrūka 1982-1984 , kas dzemdēja tajā pašā laikā pakļauj divās nometnēs skaitļi nahdliyyin : Cipete cietoksnis un cietoksnis Situbondo .
NU iekšējo konfliktu, kas tad liek Idham arī uzskata pretrunīga. Patiesībā , viņš tika iesaukts par " politiķis korķis " , jo tie nav nostāju .
Nav daudz ir gatavi , lai redzētu otra puse politiku Idham Kiai , kas patiesībā ir ļoti NU un ļoti sunnītu . Kā vērīgs politiķis par NU , Idham spēlē divas dažādas spēles , kā politiķiem un zinātniekiem . Kā politiķis , viņš stratēģisku kustēties, un, ja nepieciešams kompromiss . Kā zinātnieks , viņš ir būt elastīgam , bet joprojām nevar atdalīt no islāma ceļu un tradīcijām , uz kuriem tā tiecas .
Viss, ko viņš darīja, kā daļu no centieniem , lai nodrošinātu stabilitāti no zemākas klases nahdliyyin , kuriem tā ir atbildīga , drebuļi , lai izdzīvotu fiziski un garīgi cauri laiku nopietnu pāreju no vecās kārtības uz jauno kārtību , kuru asiņaina.
Politiskā stratēģija balstās uz vairākiem principiem . Starp citu , elastīga , izvēloties vidusceļu , nevis naida un konfrontācijas , kas apdraud cilvēku intereses . Izmantojot līdzdalības pieeju valdības , lai ietekmētu politiku iestādi , par labu cilvēku .
Saskaņā Idham , NU vajadzētu piedalīties jaudas, kā stabilizējošs spēks . Šī metode tiek uzskatīta par piemērotu radot valdības politiku , ir pro - cilvēki , nevis no varas , kas padara to grūti pārvietoties .
Efekts ir ievērojams gudrība . Viņš kļuva ļoti sakņojas apakšā nahdliyyin , īpaši ārpus Java , un spēj izdzīvot politiskajā arēnā valstī vairāk nekā trīs gadu desmitus . Tomērpieņēmums, ka pastāv nahdliyyin intrnal NU iesaistīšanos politikā viņa vadībā , ir pārāk liels . Tādējādi, izmantojot šo jautājumu atpakaļ vidū 1926 khiththah atbalsojās Jaunatnes kongress Situbondo NU 1984 ,opozīcija , kas Idham nokrita no viņa vadībā .
Idham dzimis 27.augustā 1922 Setui , netālu Kotabaru rajona dienvidaustrumu South Kalimantan . Viņš bijavecākais no pieciem brāļiem un māsām . Viņa tēvs , H. Chalid Muhameds, princis izcelsmes Amuntai , Hulu Sungai Tengah , aptuveni 200 km attālumā no Banjarmasin .
Tā kā maz ir zināms Idham ļoti gudrs un drosmīgs . Kad jūs pierakstīties SR , viņš sēdēja otrajā klasē un sāka savu runu izskatās un talantu honed . Svinīga runa prasmes, kas vēlāk kļuva pargalveno kapitāla Idham turpināt karjeru politiskajā Visumu .
Pēc SR , Idham turpināt izglītību Madrasah Al- Rasyidiyyah , kas tika izveidota ar Tuan Guru Abdurrasyid ,absolvents Al - Azhar universitāte, Kairā , 1922 . Starp citu , kad Idham apmeklē skolu , daži internātskolas skolu skolotāju kaimiņiem , kas ir slavena ar savām priekšrocībām valodu izglītībā , absolventi tika pieņemts darbā , lai palīdzētu attīstīt izglītību. Idham , aug un aizrāvies ar zināšanām , ir iespēja saņemt daudz iespēju , lai izpētītu arābu valodu, angļu valodu un vispārējās zināšanas .
Attiecībā uz skolēniem un vecākiem, skolotājiem, absolventiem , kas ļoti lielā kaimiņiem acīs . Nav pārsteidzoši, ka daudzi studenti , tai skaitā Idham , tiecas turpināt izglītību skolās, kas pēc KH Imam Zarkasyi in Ponorogo , East Java ,.
Jo kaimiņiem , automatizēti smadzenes Idham atkal padarīt savu vārdu spīdēt . Viņas mīļākie darbības pie skolas ir izpētes , kas vēlāk nodoti viņa studentiem Amuntai un Cipete . Mācību iespējas kaimiņiem arī izmantot, lai padziļinātu Idham japāņu, vācu un franču .
Beidzis kaimiņiem 1943 , Idham Tālākizglītība Džakartā . Galvaspilsētā , Idham plūdums japāņu valodā padara iebrucējiem Dai - Nipon ļoti pārsteigts . Japāņu ir arī bieži lūgts būttulkotājam , tiekoties ar skolotājiem . Sanāksmēs , kas sākās Idham iepazinušies ar galvenajiem varoņiem NU .
Kad Japāna zaudēja karu un sabiedrotajiem ieraksta Indonēzija , Idham pievienoties cīnās struktūras. Ved uz neatkarību , viņš bija aktīvs komitejas Indonēzijas Neatkarības Reģionālās Amuntai pilsētu. Pēc neatkarības , viņš pievienojās asociācijai Indonēzijas cilvēki , vietējās partijas, pēc tam pārcēlās uz Amerikas musulmaņu Indonēzijas.
1947.gadā viņš pievienojās centralizēti organizēt Indonēzijas Borneo Rebels , kuru vadīja Hassan Basry , viņa istabas biedru tajā laikā . Pēc neatkarības kara , Idham iecelts par Parlamenta loceklis pārstāv Tikmēr RI Kalimantan . 1950.gadā viņš tika ievēlētspar DPRS loceklis pārstāv Masjumi . Kad NU atdalījās no Masjumi , 1952 , Idham izvēlējās NU pievienojās pusi un aktīvi iesaistījās iekšējā konsolidācijā uz šīm jomām .
Idham sāka savu karjeru NU ar GP ANSOR aktīvas. 1952 viņš tika iecelts priekšsēdētājs PB Maarif , NU spārna organizācijas , kas darbojas izglītības jomā . Šajā pašā gadā viņš tika iecelts par partijas ģenerālsekretāru , un divus gadus vēlāk kļuva par vietnieku. Laikā 1955.gada vēlēšanu kampaņas laikā , Idham ir svarīga loma , jo priekšsēdētājs pastāvīgās komitejas vēlēšanu NU .
Visu gadu 1952-1955 , tas , kurš arī sēž uz konsultatīvās padomes NU politisko, bieži vien kopā Rais Am KH Abdul Wahab Chasbullah apceļoja NU filiāli arhipelāgā .
Jo 1955 vēlēšanās , NU ieņem trešo pēc PNI un Masjumi .
Tīrība Pati Tawheed (Part 1 )
Tīrība Pati Tawheed (Part 1 ) PDF Drukāt E-pasts
Otrdiena, oktobris 1, 2013 11:52
www.majalah - alkisah.comDan faktiski priekšgala uz leju, lai pravieša Ādama šeit irglorificēšana un godbijību pret viņu, kas komandēja uz tiem . Un sātans patiesi daļa mentauhidkan Dieva kalpi , bet tas vairs izmantot viņam tauhidi .
Mēnesis DHU al - Hijjah irmēnesis milzīga nozīme . Katra pasākuma nozīme šajā mēnesī nekad palaist izrakta un vienmēr atbilst katra sirdi un prātu kosmosa ikviens, kurš netrāpa viņam kļūtsalik , pin godu Visvarenais Dievs . Starp lielākajiem notikumiem šajā nozīmīgā notikuma šajā mēnesī irkaušana upura dzīvnieku ,ikgadējais Shari'ah ir cieši saistīta ar notikumiem upurus , ko Pravietis Ibrahim pravietis Isma'ilASV rēķina ASV , mīļoto dēlu un mīļoto , kā forma bezkompromisa paklausība no kalpa viņa Kungam .
Stāsta , Pravietis Ibrahim AS laiku pa laikam ierodas Makkah apmeklēt un redzēt savu mīļoto dēlu , Ismail , un viņa mīļoto sievu , Siti Hajar , līdz to darīt , kā arī sajūtu klusums sirdī nemierīgajā un uzbudinājuma stāvoklī, kadatmiņas gan kreisās neauglīgs vietu , tālu no sabiedrības un valsts pengaulan . Nekas, kas varētu mazināt skumjas un skumjas savā sirdī , izņemot paklausība savam Kungam .
Kad Ismaēls bija sasniedzis vecumu, pusaudža gadiem ,Pravietis Ābrahams bija sapnis, ka viņš bija, lai kaušanas Ismail , viņa dēls . Pravietis Ibrahim AS Uzreiz no miega stāvoklī satriekts par dīvainu sapni . Pēc tam viņš lūdza piedošanu un aizsardzību pret Dievu un iet atpakaļ gulēt . Bet, tāpat kā sākotnējais sapnis bija notikt vēlreiz . Pravietis Ābrahams bija pamodies no jauna , izlūgties piedošanu un aizsardzību pret Dievu un atpakaļ gulēt vēlreiz. Tomēr ,sapnis atkārtojas , un vēl nemainās . Kā pareģis Ibrahim bija pārliecināts , ka tas bijakomandu Allah SWT .
Pravietis Ibrahim AS zina, karīkojums irtests, kas , ja viņš dzīvotu . Pravietis Ibrahim bija grūtiASV informēt satura atklāsmi Ismail . Ismail brīdī dzīvē un spēj nopelnīt iztiku paši . Pravietis Ābrahāms bija ļoti laimīgs, jo Ismaēls bija lieliski . Viņa seja bija ļoti brašs un skaists , pembawaanya mīksti, bet pilna ar valdzinājums , temperamentu bezrūpīgi un jautri . Visi viņa mīļotā dēla privilēģijas tik skaidri draudēja priekšā acs . Jūtas mīlestību un pieķeršanos , kā tēvs viņa mīļotā dēla nemelo . Pravietis Ibrahim sevī dziļu skumjas .
Kad pravietis Ābrahams bija par kaušanai dēls iet to īstenot , viņš sacīja Hagara , "Ak, mana sieva , palīdzēs jums nodot dēlam Ismail apģērbs ir labi un labs , jo es iešu uz svētceļojumā ar viņu . "
Hagar bija ģērbtiesvisvairāk labi Ismail , sniedzot matu eļļa un ķemmi viņa matus .
Tadpravietis Ābrahāms gāja ar Ismail pozīcijā kaut kur netālu no Mina . Viņš bija arī veicot virve un asu nazi .
Pa ceļam , nolādēts sātans nāca kārdināt Pravietis Ibrahim AS . Sātans sacīja Ābrahāmam : " Vai jūs pievērst uzmanību viņas galants , skaists izskats , manieres un uzvedību ? "
Pravietis Ābrahāms atbildēja: "Jā , bet man lika mans Kungs viņu nogalināt. " TadPravietis Ibrahim iemeta sātanu ar oļiem tā, kavelns apturēt prom no pareģis Ibrahim .
Izmisumā , jo tie nevar kārdināt Pravietis Ibrahim AS , nolādēja velns devās pie Siti Hajar un sacīja viņam: " Kā tu vari vienkārši sēdēt apkārt , piemēram, tas , kamēr jūsu vīrs iet ar savu dēlu , un vēlas, lai nogalinātu to? "
Hagar atbildēja: " Vai nav melot ! Es zinu ,tēvs nespēs nokaut savu dēlu ! "
Sātans sacīja: "Tavs vīrs ir ņemot prom savu dēlu , veicot virvi un nazi . Viņš domāja , joTas Kungs bija teicis viņam . "
Siti Hajar atbildēja stingri , "pravietis nav gatavojas piespriest kaut ko darīt par velti . Bet, ja tiešām Dievs ir izdevis rīkojumu , kagadījumā, es biju gatavs paklausīt komandas ar manu dvēseli . Ne tikai mana dvēsele , mans mīļais bija gatavs upurēt dēļ Allah " . Hagar ir lietojis grants un iemeta to sejas no velna , laivelns iet prom no viņa .
Izmisums , kā pārliecināt un beguiling Siti Hajar , sātans pats devās uz Ismaēlu , kas sēdēja pats par pusi no ceļa . Viņš teica: " Sveiki Ismail , Jūs, šķiet , lai būtu jautri , kamēr jūsu tēvs patlaban veic virve un sevis kaušanai nazi jums . "
"Vai nav meli , O sātanu . Kāpēc mans tētis dodas uz menyembelihku " Teica ? Ismail .
"Viņš domāja, kaTas Kungs bija teicis viņam tā ir, " teicavelns .
" Ja tā , man pievērst uzmanību un paklausīt komandu mans Kungs ! " Said Ismail .
Kad sātans bija gatavi mest citiem vārdiem ,ASV avanss Ismail paņēma akmeni un iemeta to sātans ,velns , kas izraisa kreisā acs saraustītajās un kļuva akls. Pēc tam , ka , pēc tamvelns prom . Pasākumi ir tas, kas slēpjas aiz Allah prasa musulmaņu komandas, lai mest akmeņus ( mest Oļi ) vietā, kas kā cue izdzīt dēmonus , kas praktizē ar pravieša Ābrahāma Hagara un Ismaēls . Trešais grozīties bija tad zināms kā " Oļi Aqabah " , " Oļi Wustha " , un " Oļi Ula " .
Kad viņš sasniedza Mina , Pravietis Ibrahim AS tika veikts, lai sniegtunozīme uzaicināt Ismail novietot to . Ar smago vārdiem , Pravietis Ābrahams sacīja Ismaēls , " Ak mans dēls , es dzirdēju manā sapnī , ka Dievs lika man nogalināt jums . Kā jūs domājat ? "
Pravietis Ibrahim AS nodomu uzdoto jautājumu viedokli par pareģis Ismail , lai noteiktu, vaisapnis būs nelokāmi un pacietīgi Ismail saņēma Allāha komandas , vai arī viņš to noraidīt . Kā arī pārbaudi, vai Ismail atbildēs aruzmanīgs un paklausīgi Allah komandas vai ne .
Keshalihan leju ar perfektu tēvu viņa mīļoto dēlu . Ar uzmanīgs un nav redzējuši šaubu ēnas , Ismaēls teica : "Ak, mans tēvs , darīt to, ko Dievs pavēlējis jums . Dievs vēlas , es nopirkšu mani kā pacientu persona darbojas komandas Allah . "
Pieskaroties dialogu starp tēvu , kurš mīl savu dēlu un ļoti ļoti paklausīgs dēls tēvam , jo paklausību savam Kungam ir nostiprinātas Korānā . Allah Visvarenais saka , stāsta par pravieša Ibrahim un pravietis Ismail AS "Un , kadbērns sasniedzis (vecums varētu ), strādāt ar viņu , viņš sacīja:" Ak, mans dēls , patiesi Es redzēju sapnī , ka man upurēt . Tāpēc domāju par to, ko jūs domājat . "
Viņš atbildēja: " Ak, mans tēvs , darīt to, ko jūs esat pavēlējis , Dievs vēlas , jūs atradīsiet mani starp tiem, kas jāgaida " ( Surah Ash - Shaffat : 102 ) . .
Ar laiku dzirdēt atbildi no viņa dēla , Pravietis Ābrahāms zināja, ka viņa lūgšana ir piešķīrusi Allah SWT , kad viņš bermunajat , kā minēts Korānā : "Rabi hablii minash - Saliheen ( Ak mans Kungs , dāvā man taisnīgs bērnu ) . " ( Sura Ash - Shaffat : 100 ) . TadPravietis Ibrahim AS arī gribētu uzslavēt un pateicība Dievam .
Tad Ismaēls teica: " Tēvs , pirms jūs darīt savu darbu , es gribētu teikt dažus pasūtījumus pie Tēva . Ļaujiettēvs kaklasaiti manas rokas , lai es nevarētu raut , jo es varētu ievainots jums . Saskaroties manu seju pie zemes tā, ka tētis nevar redzēt manu seju tik žēl, un apžēlojies par mani . Ļaujiet tēva tēvs slēgta audums smeared ar asinīm , kas nav pat nedaudz samazinot manu algu un bija zināms, ka viņu, kamēr viņa kļuva skumji . Ļaujiet tētis tētis un ātruma asināt nažus dāvanas ir uz mana kakla , tāpēc es nejūtos pārāk slims kerana tas sāp tiešām miris .
Ļaujiettēvs ņem manas drēbes uz manu māti kā piemiņai no manis , kā arī sveicienus nodot savu cieņu viņam un teikt , Un " Esiet pacietīgi, jūs piekrītat komandas Allah . " Nav pateikt viņam, ka mans tēvs ir upurēt sevi , lai tie manas rokas . Vai nav arī nodotbērnu tēvs mātei , tā, ka viņas skumjas nav pārāk garš . Tātad , arī tētis , neizskatās manā vecumā , jo tad es nožēloju un bēdas man. "
Dzirdēja viņa dēla lūgumu,ASV Ābrahāms teica , "labākais palīgs, lai veiktu Dieva bauslis ir tu, mans dēls . "
Abi ir tam gatavi veikt komandas Allah . Pravietis Ābrahams pats , kas noteikti Pravietis Ismail kā noteikts kazu kaušanai . Ir arīstāsta , Pravietis Ibrahim Ismail kā invertcukurs, sejas tā, lai redzētu kaut ko, kas varētu izraisīt jūtas pieķeršanās , lai novērstu viņu no veikt Dieva komandu . Incidents notika vienā pusē akmens segumpalan atrodas Mina .
Otrdiena, oktobris 1, 2013 11:52
www.majalah - alkisah.comDan faktiski priekšgala uz leju, lai pravieša Ādama šeit irglorificēšana un godbijību pret viņu, kas komandēja uz tiem . Un sātans patiesi daļa mentauhidkan Dieva kalpi , bet tas vairs izmantot viņam tauhidi .
Mēnesis DHU al - Hijjah irmēnesis milzīga nozīme . Katra pasākuma nozīme šajā mēnesī nekad palaist izrakta un vienmēr atbilst katra sirdi un prātu kosmosa ikviens, kurš netrāpa viņam kļūtsalik , pin godu Visvarenais Dievs . Starp lielākajiem notikumiem šajā nozīmīgā notikuma šajā mēnesī irkaušana upura dzīvnieku ,ikgadējais Shari'ah ir cieši saistīta ar notikumiem upurus , ko Pravietis Ibrahim pravietis Isma'ilASV rēķina ASV , mīļoto dēlu un mīļoto , kā forma bezkompromisa paklausība no kalpa viņa Kungam .
Stāsta , Pravietis Ibrahim AS laiku pa laikam ierodas Makkah apmeklēt un redzēt savu mīļoto dēlu , Ismail , un viņa mīļoto sievu , Siti Hajar , līdz to darīt , kā arī sajūtu klusums sirdī nemierīgajā un uzbudinājuma stāvoklī, kadatmiņas gan kreisās neauglīgs vietu , tālu no sabiedrības un valsts pengaulan . Nekas, kas varētu mazināt skumjas un skumjas savā sirdī , izņemot paklausība savam Kungam .
Kad Ismaēls bija sasniedzis vecumu, pusaudža gadiem ,Pravietis Ābrahams bija sapnis, ka viņš bija, lai kaušanas Ismail , viņa dēls . Pravietis Ibrahim AS Uzreiz no miega stāvoklī satriekts par dīvainu sapni . Pēc tam viņš lūdza piedošanu un aizsardzību pret Dievu un iet atpakaļ gulēt . Bet, tāpat kā sākotnējais sapnis bija notikt vēlreiz . Pravietis Ābrahams bija pamodies no jauna , izlūgties piedošanu un aizsardzību pret Dievu un atpakaļ gulēt vēlreiz. Tomēr ,sapnis atkārtojas , un vēl nemainās . Kā pareģis Ibrahim bija pārliecināts , ka tas bijakomandu Allah SWT .
Pravietis Ibrahim AS zina, karīkojums irtests, kas , ja viņš dzīvotu . Pravietis Ibrahim bija grūtiASV informēt satura atklāsmi Ismail . Ismail brīdī dzīvē un spēj nopelnīt iztiku paši . Pravietis Ābrahāms bija ļoti laimīgs, jo Ismaēls bija lieliski . Viņa seja bija ļoti brašs un skaists , pembawaanya mīksti, bet pilna ar valdzinājums , temperamentu bezrūpīgi un jautri . Visi viņa mīļotā dēla privilēģijas tik skaidri draudēja priekšā acs . Jūtas mīlestību un pieķeršanos , kā tēvs viņa mīļotā dēla nemelo . Pravietis Ibrahim sevī dziļu skumjas .
Kad pravietis Ābrahams bija par kaušanai dēls iet to īstenot , viņš sacīja Hagara , "Ak, mana sieva , palīdzēs jums nodot dēlam Ismail apģērbs ir labi un labs , jo es iešu uz svētceļojumā ar viņu . "
Hagar bija ģērbtiesvisvairāk labi Ismail , sniedzot matu eļļa un ķemmi viņa matus .
Tadpravietis Ābrahāms gāja ar Ismail pozīcijā kaut kur netālu no Mina . Viņš bija arī veicot virve un asu nazi .
Pa ceļam , nolādēts sātans nāca kārdināt Pravietis Ibrahim AS . Sātans sacīja Ābrahāmam : " Vai jūs pievērst uzmanību viņas galants , skaists izskats , manieres un uzvedību ? "
Pravietis Ābrahāms atbildēja: "Jā , bet man lika mans Kungs viņu nogalināt. " TadPravietis Ibrahim iemeta sātanu ar oļiem tā, kavelns apturēt prom no pareģis Ibrahim .
Izmisumā , jo tie nevar kārdināt Pravietis Ibrahim AS , nolādēja velns devās pie Siti Hajar un sacīja viņam: " Kā tu vari vienkārši sēdēt apkārt , piemēram, tas , kamēr jūsu vīrs iet ar savu dēlu , un vēlas, lai nogalinātu to? "
Hagar atbildēja: " Vai nav melot ! Es zinu ,tēvs nespēs nokaut savu dēlu ! "
Sātans sacīja: "Tavs vīrs ir ņemot prom savu dēlu , veicot virvi un nazi . Viņš domāja , joTas Kungs bija teicis viņam . "
Siti Hajar atbildēja stingri , "pravietis nav gatavojas piespriest kaut ko darīt par velti . Bet, ja tiešām Dievs ir izdevis rīkojumu , kagadījumā, es biju gatavs paklausīt komandas ar manu dvēseli . Ne tikai mana dvēsele , mans mīļais bija gatavs upurēt dēļ Allah " . Hagar ir lietojis grants un iemeta to sejas no velna , laivelns iet prom no viņa .
Izmisums , kā pārliecināt un beguiling Siti Hajar , sātans pats devās uz Ismaēlu , kas sēdēja pats par pusi no ceļa . Viņš teica: " Sveiki Ismail , Jūs, šķiet , lai būtu jautri , kamēr jūsu tēvs patlaban veic virve un sevis kaušanai nazi jums . "
"Vai nav meli , O sātanu . Kāpēc mans tētis dodas uz menyembelihku " Teica ? Ismail .
"Viņš domāja, kaTas Kungs bija teicis viņam tā ir, " teicavelns .
" Ja tā , man pievērst uzmanību un paklausīt komandu mans Kungs ! " Said Ismail .
Kad sātans bija gatavi mest citiem vārdiem ,ASV avanss Ismail paņēma akmeni un iemeta to sātans ,velns , kas izraisa kreisā acs saraustītajās un kļuva akls. Pēc tam , ka , pēc tamvelns prom . Pasākumi ir tas, kas slēpjas aiz Allah prasa musulmaņu komandas, lai mest akmeņus ( mest Oļi ) vietā, kas kā cue izdzīt dēmonus , kas praktizē ar pravieša Ābrahāma Hagara un Ismaēls . Trešais grozīties bija tad zināms kā " Oļi Aqabah " , " Oļi Wustha " , un " Oļi Ula " .
Kad viņš sasniedza Mina , Pravietis Ibrahim AS tika veikts, lai sniegtunozīme uzaicināt Ismail novietot to . Ar smago vārdiem , Pravietis Ābrahams sacīja Ismaēls , " Ak mans dēls , es dzirdēju manā sapnī , ka Dievs lika man nogalināt jums . Kā jūs domājat ? "
Pravietis Ibrahim AS nodomu uzdoto jautājumu viedokli par pareģis Ismail , lai noteiktu, vaisapnis būs nelokāmi un pacietīgi Ismail saņēma Allāha komandas , vai arī viņš to noraidīt . Kā arī pārbaudi, vai Ismail atbildēs aruzmanīgs un paklausīgi Allah komandas vai ne .
Keshalihan leju ar perfektu tēvu viņa mīļoto dēlu . Ar uzmanīgs un nav redzējuši šaubu ēnas , Ismaēls teica : "Ak, mans tēvs , darīt to, ko Dievs pavēlējis jums . Dievs vēlas , es nopirkšu mani kā pacientu persona darbojas komandas Allah . "
Pieskaroties dialogu starp tēvu , kurš mīl savu dēlu un ļoti ļoti paklausīgs dēls tēvam , jo paklausību savam Kungam ir nostiprinātas Korānā . Allah Visvarenais saka , stāsta par pravieša Ibrahim un pravietis Ismail AS "Un , kadbērns sasniedzis (vecums varētu ), strādāt ar viņu , viņš sacīja:" Ak, mans dēls , patiesi Es redzēju sapnī , ka man upurēt . Tāpēc domāju par to, ko jūs domājat . "
Viņš atbildēja: " Ak, mans tēvs , darīt to, ko jūs esat pavēlējis , Dievs vēlas , jūs atradīsiet mani starp tiem, kas jāgaida " ( Surah Ash - Shaffat : 102 ) . .
Ar laiku dzirdēt atbildi no viņa dēla , Pravietis Ābrahāms zināja, ka viņa lūgšana ir piešķīrusi Allah SWT , kad viņš bermunajat , kā minēts Korānā : "Rabi hablii minash - Saliheen ( Ak mans Kungs , dāvā man taisnīgs bērnu ) . " ( Sura Ash - Shaffat : 100 ) . TadPravietis Ibrahim AS arī gribētu uzslavēt un pateicība Dievam .
Tad Ismaēls teica: " Tēvs , pirms jūs darīt savu darbu , es gribētu teikt dažus pasūtījumus pie Tēva . Ļaujiettēvs kaklasaiti manas rokas , lai es nevarētu raut , jo es varētu ievainots jums . Saskaroties manu seju pie zemes tā, ka tētis nevar redzēt manu seju tik žēl, un apžēlojies par mani . Ļaujiet tēva tēvs slēgta audums smeared ar asinīm , kas nav pat nedaudz samazinot manu algu un bija zināms, ka viņu, kamēr viņa kļuva skumji . Ļaujiet tētis tētis un ātruma asināt nažus dāvanas ir uz mana kakla , tāpēc es nejūtos pārāk slims kerana tas sāp tiešām miris .
Ļaujiettēvs ņem manas drēbes uz manu māti kā piemiņai no manis , kā arī sveicienus nodot savu cieņu viņam un teikt , Un " Esiet pacietīgi, jūs piekrītat komandas Allah . " Nav pateikt viņam, ka mans tēvs ir upurēt sevi , lai tie manas rokas . Vai nav arī nodotbērnu tēvs mātei , tā, ka viņas skumjas nav pārāk garš . Tātad , arī tētis , neizskatās manā vecumā , jo tad es nožēloju un bēdas man. "
Dzirdēja viņa dēla lūgumu,ASV Ābrahāms teica , "labākais palīgs, lai veiktu Dieva bauslis ir tu, mans dēls . "
Abi ir tam gatavi veikt komandas Allah . Pravietis Ābrahams pats , kas noteikti Pravietis Ismail kā noteikts kazu kaušanai . Ir arīstāsta , Pravietis Ibrahim Ismail kā invertcukurs, sejas tā, lai redzētu kaut ko, kas varētu izraisīt jūtas pieķeršanās , lai novērstu viņu no veikt Dieva komandu . Incidents notika vienā pusē akmens segumpalan atrodas Mina .
Qunut neģēlība Lūgšanu : svētība nav Stop Flow
Qunut neģēlība Lūgšanu : svētība nav Stop Flow ( Part 1 ) PDF Drukāt E - pasts
Pirmdiena, septembris 30, 2013 09:00
www.majalah - alkisah.comQunut ne tikailūgšanu . Qunut irvirkne lūgšanām , kas satur awesomeness . Viņš irlūgšana ir teikt , ja kāds ilgojas mīlēt Dievu . Lūgšana tika dziedāta , kadkalps gaidīt Dieva palīdzību . Lūgšana irlūgšana disyari'atkan Qunut Dievu Viņa kalps.
Qunut termini Korānā ir 12 vietas astoņās nodaļās . Makiyyah trīs nodaļas , kas sura- NAHL , Ar- rums , un Az - Zumar , un Madaniyyah piecās nodaļās , kas sura Al - Baqarah , Ali Imran ,- Nisa , At - Tahrim , un Al- Ahzab .
Šajā grāmatā Fierce Lūgšana Qunut , Dr Badruzaman gadsimtā , izskaidrot tās nozīmi , Qunut ir ievērojot to pazemību lūgšanā . Qunut bija augstu stāvokli . Viņš minēja pēc islāmu un ticību . Qunut pieaugs no tiem . Turpmāk apkopotas tematiskās nozīmes , kas var izriet no šiem pantiem Qunut tajā ietvertos noteikumus , "viņi , disbelievers , sacīdams : Allah ir dēls . Slava Dievam , pat to, kas ir debesīs unzeme pieder Dievam , visi bija pakļauti Viņam ( qanituun ) " ( Surah Al - Baqarah : 116 ) . .
" Viņam , kas ir debesīs un virs zemes . Viss ir pakļauts Viņam " ( Surah Ar- Rum : 26 ) . .
Qanituun nozīmē divi panti iepriekš ir paklausīgs , pakļāvīgs , pazemība " Dievam un atzīst, ka pašu kalpotāja .
Qunut irraksturs praviešiem , kas ietverti punktā slavē Pravietis Ibrahim AS . " Protams, Ābrahāms bijapriesteris , kas var būtparaugs atkal paklausīgi ( qanitan ) Dievam un Hanif . Un viņš pavisam noteikti nav starp tiem, kas saista Dievu " ( Surat- NAHL : 120 ) . .
Qunut in Hadith
Ņemot pareģis hadith Muhammad atrodami daudz nozīmē termina Qunut Qunut lūgšanas lūgšanas . Sahih Al - Bukhari teica, ka desmitiem var atrast . "No Anas bin Malik , viņš teica , " Qunut darīts Maghrib un Fajr lūgšanām . "( Ziņo al - Bukhari ) .
" Anas bin Malik jautāja , " VaiPravietis SAW Qunut dawn lūgšanu ? "
Viņš atbildēja: "Jā . "
Atkal jautāja Viņam : " Vai pravieša Qunut pirms klanās ? "
Viņš atbildēja: " Pēc tam, kad noliecoties uz kādu laiku " ( Ziņo al - Bukhari ) . .
" No Anas ,Muhameds Qunut pēc noliecoties pēc kārtas mēneša laikā . Es redzēju , viņš nosūtīja cilvēku grupu, kas pazīstama kā Korāns hafizh spoža kā daudzi kā 70 vīriešiem , lai nācija elku kalpiem . Un starp tām ir polytheistsProphet Muhammad ar vienošanos iepriekš saistoši. Par polytheists hafizh nogalināt savus vēstnešus . TadPravietis Qunut par mēnesi , lai lūgtos par ļaunu pēc elku pielūdzēji . "
Pravietis Muhameds bija Qunut dawn lūgšanu par mēnesi , jo līdzjūtības un lūdzieties par 70 bojā viņa sūtnis cilvēkiem Bani Sulaym . Qunut veica arī nosodīt Banu Sulaym , kas ir izdarījis slepkavību .
Pamatojoties uz atzīšanu Anas RA ,Qunut irsākums nav Qunut lūgšanā . Iepriekšnav Qunut .
Qunut ar Fajr lūgšanu
Jo skolā Syafi'iyah , Qunutdawn lūgšanu pēc Rūķu " otrajā rakaat Sunna muakkadah likumu . Tā ir balstīta uz vēsturi draudzes , izņemot no Ibn SIRIN At - Tirmidhi , ka Anas ibn Malik tika lūgts , " VaiPravietis SAW Qunut dawn lūgšanu ? "
Anas atbildēja: "Jā . "
Arī viņam jautāja , " Vai pirms noliecoties , vai pēc tam ? "
Viņš atbildēja: "Pēc palocīdamies . "
Pravietis Muhameds lasīt Qunut kad dawn lūgšana , kamēr viņš nomira .
Qunut in Witr lūgšanā ir balstīta uz Hadith : Al - Hasan bin Ali teica: "Muhameds ir mācījis man dažus vārdus, es izlasīju Witr lūgšanā , " Ak Dievs , dod man norādījumus , kā tiem, ko Jūs esat norādījumi . Piešķirt man dziedināšanu , kā cilvēkiem, kuriem jūs piešķirat dzīšanu . Cover mani kā cilvēks , kurš ir aizsargāts jums. Dodiet svētību man , kas jums ir dota . Aizsargā mani no tā, ko ļaunumiem , ko Tu esi izveidotas . Patiesi jūs noteikti , un neviens nevar noliegt Tavus likumus . Un tiešām nebūs nožēlojamo cilvēki uzticīgs jums . Tas irdaudz labestības , ak, mūsu Kungu , un tu Visaugstākais " " . ( Ziņo At - Tirmidhi ) .
Pirmdiena, septembris 30, 2013 09:00
www.majalah - alkisah.comQunut ne tikailūgšanu . Qunut irvirkne lūgšanām , kas satur awesomeness . Viņš irlūgšana ir teikt , ja kāds ilgojas mīlēt Dievu . Lūgšana tika dziedāta , kadkalps gaidīt Dieva palīdzību . Lūgšana irlūgšana disyari'atkan Qunut Dievu Viņa kalps.
Qunut termini Korānā ir 12 vietas astoņās nodaļās . Makiyyah trīs nodaļas , kas sura- NAHL , Ar- rums , un Az - Zumar , un Madaniyyah piecās nodaļās , kas sura Al - Baqarah , Ali Imran ,- Nisa , At - Tahrim , un Al- Ahzab .
Šajā grāmatā Fierce Lūgšana Qunut , Dr Badruzaman gadsimtā , izskaidrot tās nozīmi , Qunut ir ievērojot to pazemību lūgšanā . Qunut bija augstu stāvokli . Viņš minēja pēc islāmu un ticību . Qunut pieaugs no tiem . Turpmāk apkopotas tematiskās nozīmes , kas var izriet no šiem pantiem Qunut tajā ietvertos noteikumus , "viņi , disbelievers , sacīdams : Allah ir dēls . Slava Dievam , pat to, kas ir debesīs unzeme pieder Dievam , visi bija pakļauti Viņam ( qanituun ) " ( Surah Al - Baqarah : 116 ) . .
" Viņam , kas ir debesīs un virs zemes . Viss ir pakļauts Viņam " ( Surah Ar- Rum : 26 ) . .
Qanituun nozīmē divi panti iepriekš ir paklausīgs , pakļāvīgs , pazemība " Dievam un atzīst, ka pašu kalpotāja .
Qunut irraksturs praviešiem , kas ietverti punktā slavē Pravietis Ibrahim AS . " Protams, Ābrahāms bijapriesteris , kas var būtparaugs atkal paklausīgi ( qanitan ) Dievam un Hanif . Un viņš pavisam noteikti nav starp tiem, kas saista Dievu " ( Surat- NAHL : 120 ) . .
Qunut in Hadith
Ņemot pareģis hadith Muhammad atrodami daudz nozīmē termina Qunut Qunut lūgšanas lūgšanas . Sahih Al - Bukhari teica, ka desmitiem var atrast . "No Anas bin Malik , viņš teica , " Qunut darīts Maghrib un Fajr lūgšanām . "( Ziņo al - Bukhari ) .
" Anas bin Malik jautāja , " VaiPravietis SAW Qunut dawn lūgšanu ? "
Viņš atbildēja: "Jā . "
Atkal jautāja Viņam : " Vai pravieša Qunut pirms klanās ? "
Viņš atbildēja: " Pēc tam, kad noliecoties uz kādu laiku " ( Ziņo al - Bukhari ) . .
" No Anas ,Muhameds Qunut pēc noliecoties pēc kārtas mēneša laikā . Es redzēju , viņš nosūtīja cilvēku grupu, kas pazīstama kā Korāns hafizh spoža kā daudzi kā 70 vīriešiem , lai nācija elku kalpiem . Un starp tām ir polytheistsProphet Muhammad ar vienošanos iepriekš saistoši. Par polytheists hafizh nogalināt savus vēstnešus . TadPravietis Qunut par mēnesi , lai lūgtos par ļaunu pēc elku pielūdzēji . "
Pravietis Muhameds bija Qunut dawn lūgšanu par mēnesi , jo līdzjūtības un lūdzieties par 70 bojā viņa sūtnis cilvēkiem Bani Sulaym . Qunut veica arī nosodīt Banu Sulaym , kas ir izdarījis slepkavību .
Pamatojoties uz atzīšanu Anas RA ,Qunut irsākums nav Qunut lūgšanā . Iepriekšnav Qunut .
Qunut ar Fajr lūgšanu
Jo skolā Syafi'iyah , Qunutdawn lūgšanu pēc Rūķu " otrajā rakaat Sunna muakkadah likumu . Tā ir balstīta uz vēsturi draudzes , izņemot no Ibn SIRIN At - Tirmidhi , ka Anas ibn Malik tika lūgts , " VaiPravietis SAW Qunut dawn lūgšanu ? "
Anas atbildēja: "Jā . "
Arī viņam jautāja , " Vai pirms noliecoties , vai pēc tam ? "
Viņš atbildēja: "Pēc palocīdamies . "
Pravietis Muhameds lasīt Qunut kad dawn lūgšana , kamēr viņš nomira .
Qunut in Witr lūgšanā ir balstīta uz Hadith : Al - Hasan bin Ali teica: "Muhameds ir mācījis man dažus vārdus, es izlasīju Witr lūgšanā , " Ak Dievs , dod man norādījumus , kā tiem, ko Jūs esat norādījumi . Piešķirt man dziedināšanu , kā cilvēkiem, kuriem jūs piešķirat dzīšanu . Cover mani kā cilvēks , kurš ir aizsargāts jums. Dodiet svētību man , kas jums ir dota . Aizsargā mani no tā, ko ļaunumiem , ko Tu esi izveidotas . Patiesi jūs noteikti , un neviens nevar noliegt Tavus likumus . Un tiešām nebūs nožēlojamo cilvēki uzticīgs jums . Tas irdaudz labestības , ak, mūsu Kungu , un tu Visaugstākais " " . ( Ziņo At - Tirmidhi ) .
Habib Ali Al - Jufri : Self - Control Ēšanas un miega It ( savaldīšanāsstudents )
Habib Ali Al - Jufri : Self - Control Ēšanas un miega It ( savaldīšanāsstudents ) www.majalah - alkisah.comPada nodarbība šoreiz ir divas kontroli, kas jums ir jāapsver , un piemērot savā ikdienas dzīvē , lai viņi varēs palīdzēt un palīdzēt pendakianmu lielākā mērā šajā gadījumā ( turpināt ceļu uz Allah SWT ) . Proti , pirmkārt , paškontrole attiecībā uz svētumu dzimšanas . Un, otrkārt , gadījumā, paškontroli , lai uzstādītu laiku darbojas mūsu ikdienas darbībās .
Slavēts lai Allah SWT un slavēt kalps , kurš noslīka viņa dāvanām , viņa labestību , viņa dāsnumu , un viņa dāvanu , komplimentus ļoti vāja darbinieks no izplūdes pateicību Viņam visu svētību un žēlastību , slavēt ierēdņu kurš atzina savu kļūdu , un ar visiemslikti un visus briesmīgos darbus , un viņa drosmi darot netaisnību Viņam slavēt cerīgs kalpu pie Dieva žēlastību , viņa labestību , un Viņa žēlastību .
Svētības un apsveikumi lai Dievs turpina izliet un dāvājis prinčiem , un mūsu meistars , Sayyidina Muhameds ,lielākais cilvēks, liecinaveids, kā Allah SWT , kas ir otrais nevienam durvīm uz Allah SWT . " Teiksim, " Ja jūs (tiešām ) mīlestība Allah , tad seko man , Dievs mīlēs tevi un tev piedodu . " Allahs ir bieži žēlsirdīgs , Most žēlīgs . "
Lai Dievs turpina izliet svētības , apsveikumi , un svētības pār viņu , baytnya eksperti , draugi ,tabi'in un viņu sekotāji taisnībā , līdz Augšāmcelšanās Dienā .
Cerams, ka kopš pēdējā nodarbībā mēs visi esam nodibinājuši pasākumi, lai kontrolētu mūsu kaislības . Berhadats , jūs atgriežaties ablutions . Vai netīras , jūs pārāk liels, lai novērstu hadats vanna . Esat apguvis izskatu jūsu sirds , ja jūs esat dzimis , vai jūs esat mēģinājuši darīt visu , ka, un tagad jums ir vidū ceļa, kas ved uz to visu .
Uz šo nodarbību , tur ir divas kontroli, kas jums ir jāapsver , un piemērot savā ikdienas dzīvē , lai viņi varēs palīdzēt un palīdzēt pendakianmu lielākā mērā šajā gadījumā ( turpināt ceļu uz Allah SWT ) . Proti , pirmkārt , paškontrole attiecībā uz svētumu dzimšanas . Un, otrkārt , gadījumā, paškontroli , lai uzstādītu laiku darbojas mūsu ikdienas darbībās .
Pēdējā nodarbībā mēs abi bija runājuši , ka paškontrole attiecībā uz svētumu dzimšanas ir ļoti ciešas attiecības un apgaismojums neatņemamu uz garīgām lietām ( garīgā ) . Un tīrību sirds ir cieši saistīta ar samazinātu pārtikas, miega , un runāt . Bet šādi , mūsu skolotāji - var Allah atalgot tos visusjaukākajām visu savu pakalpojumu pie mums - teiksim ,mazliet ēšanas , miega , un runāt ir nepraktiski un darīt spontāni un pēkšņi piešķirta .
Šis meistarību sevi ir ēst
Paškontroli pārtikas nenāk pēkšņi , vai izdarīt spontāni, bez apmācības un pieradināšanas sebelumnya.Tidak varbūt vienā dienā - naktī var mainīt savu diētu, lai tikai vienu kumoss . Rasulullah SAW teica: " Patiesi šī reliģija irreliģijacietā , tad iet uz to ar lēnprātību . Sakarā ar nerimstošo gājienu faktiski nekad nodot mērķim un neizdarīja ērti atpakaļ , jo no tā . "
Tātad, kādi soļi jāveic , lai padarītu šo darbu ?
Pirmkārt ,prakse badošanās . Laikā, kad tukšā dūšā , ka vienkārši, kad mēs cenšamies lauzt ātri , mēģiniet ēst divas reizes , proti, tad, kad sadalīšana un ausma, un mēs mācāmies vienkāršot dažādas pārtikas uz tiem .
Otrkārt ,montāža atpakaļ mums bija teicis: " Es pārtraukt ēšanas , kamēr vēl gaumīgs viņam . " Mēs atstājām , jo Allah SWT .
Trešais , mēs pieauga atkal šajā pētījumā , ir , lai samazinātu vai pārtikas produkta daudzumu , kas mēs ēst vienā ēdienreizē . Tad mēs pieradināt sevi , lai samazinātu to, ko mēs vēlamies tādā veidā, ka mums nav priekšroku garšu , nekā mēs garšu . Tādējādi viņa āķis ar pārtiku .
Šī Self -Control miega režīmā
Cik stundas jūs guļat uz dienu un nakti ? Ļaujiet mums parūpēties par visukas ir mums . Vai nav mēs teicis, ka mēs visi esam muridul akhirah ( apsveicēju , kas Aizsaulē ) .
Skolēns pin ceļš pie Dieva , ka nezina , cik ilgi viņš guļ un cik ilgi tai rūpēties , viņš nebijamāceklis .
Kā jamkah , ka pietiekami, lai jūs ? Astoņas stundas? Vairāk nekā astoņas stundas , ir pilnīgi nepieņemami . Vairāk nekā astoņas stundas miega par divdesmit četrām stundām, nevar pieņemt par musulmaņu lajs , jo īpašistudentu pin ceļu Allah SWT .
Tomēr cilvēkiem, kuri netiek izmantoti , lai uzstādītu laiku , mēs teicām , " Sākt ar laiku astoņas stundas pēc miega ," runājot par tiem, kuri tiek izmantoti , sākas no sešām stundām , protams, tas ir pietiekami viņam . . Tomēr, ja jūs nevarat to darīt , sākt astoņas stundas , pēc tam atņemt ceturtdaļu pēc stundas .
Pēc viena mēneša pagājis , un jūs apguvis sevi ar astoņu stundu miega laiku nozīmē, ka jums ir , lai pierastu pie sava ķermeņa pietiekami daudz laika, lai astoņu stundu miegu . Nozīmē , jums ir iespēja gulēt , nepārsniedz norādīto laiku . Jo tas pārsniedz iepriekš noteiktos līmeņus miega radīs vājumu dvēseli . Tāpēcdvēsele būs vāja , un tāpēc dzimis slinki , negribīgi , uninspired , un tikai glabāt kļūst vājāka garastāvokli.
Nekad nav bijis tur astoņas stundasceturksni unpusi vai astoņas stundas pagājušas no jums viena mēneša laikā no rīkojuma pievienot to uz sevi un jūsu kaislības pieradusi pie tā . Pēc tam , atņemt citu motociklu ka rempat stundas ....
Šobrīd Jums ir regulārs un saistošs laiks . Jūs esat nav atšķirības starp miegu pusistundu un vienu ceturtdaļu stundas . Pirms tam , jūs varētu gulēt pusstundu vai stundas ceturksnim pārsniedz noteiktu līmeni nekādu problēmu . Bet tagad navtas gadījums. Tagad jums irpin ceļā uz Allah SWT . Ter - ceturkšņa stunda ir vērtīgs jums . Tāpēc atņemt ceturtdaļa stundas sava gulētiešanas. Tā tālāk stundas ceturksni hinga samazinājaotro, trešo , un tā tālāk, līdz sešām stundām . Zināt , mid - miega par salik ir sešas stundas . Un, ja jums ir lielāks gars atkal pēc pierast pie tā , jums vajadzētu arī atņemt citu stundas ceturksni .
Ņemiet vērā ! Ceturtdaļa stundu , ka jūs atņemt nākamo stundu un ceturtā , lai līdz sešas stundasdienā jāpievienosakārtotu . Šādā stundas ceturksni , kas jums atņemt no jūsu miega laikā tev to izmantot vērtīgu darbību , lai aizpildītu to , un nav piepilda jūs ar neskaidrību vai tukšums un izšķērdēt laiku veltīgi .
Lielākā daļa jauniešu saka , " Iesim pavadīt kādu laiku ! "
Protams, jums nav radīts, lai mest un izplūdes laiku . Protams, jūs tika veikti, lai sasniegtu bagātību luck periodu . Skolēns atradīs to vērts savu elpu , kad viņa elpošana gāja dhikr , Da'wah Allah SWT , vai nodrošināt citus pabalstus uz Allah SWT vergu .
Ja jūs varat izpildīt dienas laikā ar darbības darbiem būtu , bez šaubām, jums būs iespēja noteikt savu miega laiku . Bet, ja jūs ļaujiet laiks jagamu izmet , protams , jums nekad nebūs iespēja organizēt savu miegu visiem laikiem . Starp šiem diviem, tur irattiecības , atlikums , un tie pastiprina viens otru . Laikā, kad jūs noteikti jagamu laiku , protams, jūs sajutīsiet nepieciešamību menyedikitkan savu gulētiešanas . No turienes radot paškontroli ziņā menyedikitkan miega .
Paņem labu apskatīt ! Vai jūs pārvietoties ar kaislīgu garu , un tad jūs nolemjat, ka , sākot šovakar jūs samazināt jūsu miega laiku no desmit stundām līdz divām stundām , piem . Lieta misticisms tā nav, bet viss tiek darīts pakāpeniski un lēnām .
Slavēts lai Allah SWT un slavēt kalps , kurš noslīka viņa dāvanām , viņa labestību , viņa dāsnumu , un viņa dāvanu , komplimentus ļoti vāja darbinieks no izplūdes pateicību Viņam visu svētību un žēlastību , slavēt ierēdņu kurš atzina savu kļūdu , un ar visiemslikti un visus briesmīgos darbus , un viņa drosmi darot netaisnību Viņam slavēt cerīgs kalpu pie Dieva žēlastību , viņa labestību , un Viņa žēlastību .
Svētības un apsveikumi lai Dievs turpina izliet un dāvājis prinčiem , un mūsu meistars , Sayyidina Muhameds ,lielākais cilvēks, liecinaveids, kā Allah SWT , kas ir otrais nevienam durvīm uz Allah SWT . " Teiksim, " Ja jūs (tiešām ) mīlestība Allah , tad seko man , Dievs mīlēs tevi un tev piedodu . " Allahs ir bieži žēlsirdīgs , Most žēlīgs . "
Lai Dievs turpina izliet svētības , apsveikumi , un svētības pār viņu , baytnya eksperti , draugi ,tabi'in un viņu sekotāji taisnībā , līdz Augšāmcelšanās Dienā .
Cerams, ka kopš pēdējā nodarbībā mēs visi esam nodibinājuši pasākumi, lai kontrolētu mūsu kaislības . Berhadats , jūs atgriežaties ablutions . Vai netīras , jūs pārāk liels, lai novērstu hadats vanna . Esat apguvis izskatu jūsu sirds , ja jūs esat dzimis , vai jūs esat mēģinājuši darīt visu , ka, un tagad jums ir vidū ceļa, kas ved uz to visu .
Uz šo nodarbību , tur ir divas kontroli, kas jums ir jāapsver , un piemērot savā ikdienas dzīvē , lai viņi varēs palīdzēt un palīdzēt pendakianmu lielākā mērā šajā gadījumā ( turpināt ceļu uz Allah SWT ) . Proti , pirmkārt , paškontrole attiecībā uz svētumu dzimšanas . Un, otrkārt , gadījumā, paškontroli , lai uzstādītu laiku darbojas mūsu ikdienas darbībās .
Pēdējā nodarbībā mēs abi bija runājuši , ka paškontrole attiecībā uz svētumu dzimšanas ir ļoti ciešas attiecības un apgaismojums neatņemamu uz garīgām lietām ( garīgā ) . Un tīrību sirds ir cieši saistīta ar samazinātu pārtikas, miega , un runāt . Bet šādi , mūsu skolotāji - var Allah atalgot tos visusjaukākajām visu savu pakalpojumu pie mums - teiksim ,mazliet ēšanas , miega , un runāt ir nepraktiski un darīt spontāni un pēkšņi piešķirta .
Šis meistarību sevi ir ēst
Paškontroli pārtikas nenāk pēkšņi , vai izdarīt spontāni, bez apmācības un pieradināšanas sebelumnya.Tidak varbūt vienā dienā - naktī var mainīt savu diētu, lai tikai vienu kumoss . Rasulullah SAW teica: " Patiesi šī reliģija irreliģijacietā , tad iet uz to ar lēnprātību . Sakarā ar nerimstošo gājienu faktiski nekad nodot mērķim un neizdarīja ērti atpakaļ , jo no tā . "
Tātad, kādi soļi jāveic , lai padarītu šo darbu ?
Pirmkārt ,prakse badošanās . Laikā, kad tukšā dūšā , ka vienkārši, kad mēs cenšamies lauzt ātri , mēģiniet ēst divas reizes , proti, tad, kad sadalīšana un ausma, un mēs mācāmies vienkāršot dažādas pārtikas uz tiem .
Otrkārt ,montāža atpakaļ mums bija teicis: " Es pārtraukt ēšanas , kamēr vēl gaumīgs viņam . " Mēs atstājām , jo Allah SWT .
Trešais , mēs pieauga atkal šajā pētījumā , ir , lai samazinātu vai pārtikas produkta daudzumu , kas mēs ēst vienā ēdienreizē . Tad mēs pieradināt sevi , lai samazinātu to, ko mēs vēlamies tādā veidā, ka mums nav priekšroku garšu , nekā mēs garšu . Tādējādi viņa āķis ar pārtiku .
Šī Self -Control miega režīmā
Cik stundas jūs guļat uz dienu un nakti ? Ļaujiet mums parūpēties par visukas ir mums . Vai nav mēs teicis, ka mēs visi esam muridul akhirah ( apsveicēju , kas Aizsaulē ) .
Skolēns pin ceļš pie Dieva , ka nezina , cik ilgi viņš guļ un cik ilgi tai rūpēties , viņš nebijamāceklis .
Kā jamkah , ka pietiekami, lai jūs ? Astoņas stundas? Vairāk nekā astoņas stundas , ir pilnīgi nepieņemami . Vairāk nekā astoņas stundas miega par divdesmit četrām stundām, nevar pieņemt par musulmaņu lajs , jo īpašistudentu pin ceļu Allah SWT .
Tomēr cilvēkiem, kuri netiek izmantoti , lai uzstādītu laiku , mēs teicām , " Sākt ar laiku astoņas stundas pēc miega ," runājot par tiem, kuri tiek izmantoti , sākas no sešām stundām , protams, tas ir pietiekami viņam . . Tomēr, ja jūs nevarat to darīt , sākt astoņas stundas , pēc tam atņemt ceturtdaļu pēc stundas .
Pēc viena mēneša pagājis , un jūs apguvis sevi ar astoņu stundu miega laiku nozīmē, ka jums ir , lai pierastu pie sava ķermeņa pietiekami daudz laika, lai astoņu stundu miegu . Nozīmē , jums ir iespēja gulēt , nepārsniedz norādīto laiku . Jo tas pārsniedz iepriekš noteiktos līmeņus miega radīs vājumu dvēseli . Tāpēcdvēsele būs vāja , un tāpēc dzimis slinki , negribīgi , uninspired , un tikai glabāt kļūst vājāka garastāvokli.
Nekad nav bijis tur astoņas stundasceturksni unpusi vai astoņas stundas pagājušas no jums viena mēneša laikā no rīkojuma pievienot to uz sevi un jūsu kaislības pieradusi pie tā . Pēc tam , atņemt citu motociklu ka rempat stundas ....
Šobrīd Jums ir regulārs un saistošs laiks . Jūs esat nav atšķirības starp miegu pusistundu un vienu ceturtdaļu stundas . Pirms tam , jūs varētu gulēt pusstundu vai stundas ceturksnim pārsniedz noteiktu līmeni nekādu problēmu . Bet tagad navtas gadījums. Tagad jums irpin ceļā uz Allah SWT . Ter - ceturkšņa stunda ir vērtīgs jums . Tāpēc atņemt ceturtdaļa stundas sava gulētiešanas. Tā tālāk stundas ceturksni hinga samazinājaotro, trešo , un tā tālāk, līdz sešām stundām . Zināt , mid - miega par salik ir sešas stundas . Un, ja jums ir lielāks gars atkal pēc pierast pie tā , jums vajadzētu arī atņemt citu stundas ceturksni .
Ņemiet vērā ! Ceturtdaļa stundu , ka jūs atņemt nākamo stundu un ceturtā , lai līdz sešas stundasdienā jāpievienosakārtotu . Šādā stundas ceturksni , kas jums atņemt no jūsu miega laikā tev to izmantot vērtīgu darbību , lai aizpildītu to , un nav piepilda jūs ar neskaidrību vai tukšums un izšķērdēt laiku veltīgi .
Lielākā daļa jauniešu saka , " Iesim pavadīt kādu laiku ! "
Protams, jums nav radīts, lai mest un izplūdes laiku . Protams, jūs tika veikti, lai sasniegtu bagātību luck periodu . Skolēns atradīs to vērts savu elpu , kad viņa elpošana gāja dhikr , Da'wah Allah SWT , vai nodrošināt citus pabalstus uz Allah SWT vergu .
Ja jūs varat izpildīt dienas laikā ar darbības darbiem būtu , bez šaubām, jums būs iespēja noteikt savu miega laiku . Bet, ja jūs ļaujiet laiks jagamu izmet , protams , jums nekad nebūs iespēja organizēt savu miegu visiem laikiem . Starp šiem diviem, tur irattiecības , atlikums , un tie pastiprina viens otru . Laikā, kad jūs noteikti jagamu laiku , protams, jūs sajutīsiet nepieciešamību menyedikitkan savu gulētiešanas . No turienes radot paškontroli ziņā menyedikitkan miega .
Paņem labu apskatīt ! Vai jūs pārvietoties ar kaislīgu garu , un tad jūs nolemjat, ka , sākot šovakar jūs samazināt jūsu miega laiku no desmit stundām līdz divām stundām , piem . Lieta misticisms tā nav, bet viss tiek darīts pakāpeniski un lēnām .
Līdzīgi RI emblēma valstība Pasai Ocean
Līdzīgi RI emblēma valstība Pasai Ocean
galerija
Indonēzijas nacionālais simbols simbols atdarinapirmais karaļvalsts Samudera Pasai pastāv .
Vai nav iespējams sajaukt īsumā divas gleznas virs līdzīgi. Tomēr ņemiet vērā, ka informācija, kas ir ļoti atšķirīgi . Abi ir arīsimbols divās dažādās valstīs. Pirmais Garuda Pancasila simbols Indonēzijas Republikas . Unotrs simbols Karalistes Samudera Pasai .
Izcelsmi izmantošanas ģerbonī Garuda Pancasila kāvalsts ģerbonis tika uzsākta , kad sultāns Abdurrahman Algadrie Hamids II ( Sultan Hamids II ) nosaka emblēmu konkurss win . Konkurss notika prezidenta Soekarno . Agrāk tur bijapriekšlikumu izvirzīja valsts simbolu M. Yamin bet noraidīja komiteja, jo vēl joprojāmjapāņu ietekme pār izvietošanu saules.
Tā kā Indonēzijas neatkarību 1945.gadā, jaunais 1950.gadā mums ir simbols valsts . Tātad uz pieciem gadiem , Indonēzija nirlambang valsts. Garuda Pancasila simbols definēta kā RI, valstij par 11 februāris 1950 , kā norādīts MK noteikumu Nr 66 1951 .
Tad prezidents Sukarno ieviesa to valsts emblēmu gada 15 februāris 1950 pie Hotel Des Indes Jakarta . Iepriekš Garuda arī ir kļuvis par simbolu valstij, vai karaļvalstīm Java , piemēram, pastmarku Airlangga valstībā.
Pirms tas tiek izmantots oficiāli kā valsts Lambaga RI , Garuda ir izmantots arī kā simbols Karalistes Samudera Pasai kas sen centrā North Ačehā . Samudera Pasai karaļvalsts tika dibināta ar sultāna Malikussaleh ( Meurah Silu ), 13.gs. vai 1267 . Viņa Batuthah Ibn al - Nazha Tuhfat piedzīvojumu teica Pasai okeāns ir kļuvusicentru islāma studiju Dienvidaustrumu Āzijā .
Kas faktiski ir paredzēti simbols Karalistes Samudera Pasai ? " Royal Coat projektējis sultāns Pasai okeāna Ocean Pasai Sultan Zainal Abidin . Par putnu emblēma nozīmīgas reliģiskos simbolus plašs , drosmīgs un gudrs , "sacīja Indra R S Attahashi uz Beritasatu.com , sestdiena (6 /10) .
Indra paskaidroja, ka simbols ir Tawheed teikumus un pīlāriem islāmu . Sīkāka informācija ,par putnu nozīmīgu Basmallah galva , spārni un kājas ir divi vārdi Shahada . Visbeidzot , tas ir putns ķermeņa pīlāri islāma .
Vīrieši , kas dzimuši 1974 skaidrojasimbols tika kopēts atkal Justin King Muluk Attahashi bin Ismail bin Teuku CIK Attahashi Siddik Sultan Muda Ačehas kas tiek izvirzīts pēc tam, kad Cumbok kara notikumiem 1945 . Kad tas ir tur Tamiang savu valstību sauc Karalistei upes iyu
" To varētu saukt , Indonēzijas valsts simbols simbols atdarināt vispirms karaliste Samudera Pasai kas pastāvēja pirms nacionālisti Marhaenisme projektēšanas Dzimtene , " sacīja Indra ir arīseptītā paaudze Karalistes iyu upi .
Indra paskaidroja, ka no grosir celana pendek kolor dompet kulit kw super jual dompet kulit Samudera Pasai Karalistes simbols būtu bijis ģimenes koku vairāk nekā 100 gadus atpakaļ . No vectēvs vai vecmāmiņa ,simbols tika nodota no paaudzes paaudzē , ir vienmēr ir teicis , ka tas bijasimbols par Samudera Pasai Karalistes .
Minēts ,izcelsmi dibinātājs un Samudera Pasai valstības iegūti no turku izcelsmes , Al Ghazy Attahashi Sharif kurš bijano Osmaņu dinastijas sūtņa komandieris rezultātā( Osmaņu ), kas palīdz Acehas saskaras Portugāles uzbrukumu . Tadseptītais komandieris precējusies ar meitu Sultan Iskandar Muda .
Tēma indonēziešu Mētelis līdzīgs simbols Karalistes Samudera Pasai ir arī runā ar universitātes lektors Ibrahim Qamarius Malikussaleh North Ačehas . Pēcsemināra notika Starptautiskā konference un seminārs " Malikussaleh , pagātne , tagadne un nākotne Ziemeļu Acehā 11-12 jūlijs 2011 ,no Samudera Pasai Karaliste nosūta simbolu , kas irreprodukcija .
Emblēmu gleznojis Justin King Muluk Attahashi , pēcteči Osmaņu komandierim Sultan Iskandar Muda Acehā kad saskaras Portugāle,līdera Seven komandiera Attahashi Sharif .
Ibrahim paskaidroja , kaut arī līdzīgas simbolu Indonēzijas Samudera Pasai Karalistes Indonēzija skaidrs imitēt Samudera Pasai . Pēc viņa teiktā , nepieciešama turpmāka novērtējumu
"Komiteja veic novērtējumu konprehensif simbolu vai attēlu, un, iespējams, apspriedīs starptautiskā konference un seminārs Malikussaleh otro 2013 , " teica Ibrahim ,bijušais priekšsēdētājs konferences komitejas Beritasatu.com , sestdienās (6 /10) .
Neatkarīgi no prasījumiem iedvesmu no Garuda emblēmu Samudera Pasai impērijas , vēsturnieks LIPI Aswi Warman Ādams uzstāj, ka tā apgalvo parāda mīlestību Indonēzijas tauta. " Tas ir neprasījums , kas noved pie negatīvā virzienā . Tas irveids mīlestības tauta Indonēzijas ,pirmo reizivalsts simbols atlases process ir iesaistīts , "teica Asvi .
Autors : Murizal Hamzah
galerija
Indonēzijas nacionālais simbols simbols atdarinapirmais karaļvalsts Samudera Pasai pastāv .
Vai nav iespējams sajaukt īsumā divas gleznas virs līdzīgi. Tomēr ņemiet vērā, ka informācija, kas ir ļoti atšķirīgi . Abi ir arīsimbols divās dažādās valstīs. Pirmais Garuda Pancasila simbols Indonēzijas Republikas . Unotrs simbols Karalistes Samudera Pasai .
Izcelsmi izmantošanas ģerbonī Garuda Pancasila kāvalsts ģerbonis tika uzsākta , kad sultāns Abdurrahman Algadrie Hamids II ( Sultan Hamids II ) nosaka emblēmu konkurss win . Konkurss notika prezidenta Soekarno . Agrāk tur bijapriekšlikumu izvirzīja valsts simbolu M. Yamin bet noraidīja komiteja, jo vēl joprojāmjapāņu ietekme pār izvietošanu saules.
Tā kā Indonēzijas neatkarību 1945.gadā, jaunais 1950.gadā mums ir simbols valsts . Tātad uz pieciem gadiem , Indonēzija nirlambang valsts. Garuda Pancasila simbols definēta kā RI, valstij par 11 februāris 1950 , kā norādīts MK noteikumu Nr 66 1951 .
Tad prezidents Sukarno ieviesa to valsts emblēmu gada 15 februāris 1950 pie Hotel Des Indes Jakarta . Iepriekš Garuda arī ir kļuvis par simbolu valstij, vai karaļvalstīm Java , piemēram, pastmarku Airlangga valstībā.
Pirms tas tiek izmantots oficiāli kā valsts Lambaga RI , Garuda ir izmantots arī kā simbols Karalistes Samudera Pasai kas sen centrā North Ačehā . Samudera Pasai karaļvalsts tika dibināta ar sultāna Malikussaleh ( Meurah Silu ), 13.gs. vai 1267 . Viņa Batuthah Ibn al - Nazha Tuhfat piedzīvojumu teica Pasai okeāns ir kļuvusicentru islāma studiju Dienvidaustrumu Āzijā .
Kas faktiski ir paredzēti simbols Karalistes Samudera Pasai ? " Royal Coat projektējis sultāns Pasai okeāna Ocean Pasai Sultan Zainal Abidin . Par putnu emblēma nozīmīgas reliģiskos simbolus plašs , drosmīgs un gudrs , "sacīja Indra R S Attahashi uz Beritasatu.com , sestdiena (6 /10) .
Indra paskaidroja, ka simbols ir Tawheed teikumus un pīlāriem islāmu . Sīkāka informācija ,par putnu nozīmīgu Basmallah galva , spārni un kājas ir divi vārdi Shahada . Visbeidzot , tas ir putns ķermeņa pīlāri islāma .
Vīrieši , kas dzimuši 1974 skaidrojasimbols tika kopēts atkal Justin King Muluk Attahashi bin Ismail bin Teuku CIK Attahashi Siddik Sultan Muda Ačehas kas tiek izvirzīts pēc tam, kad Cumbok kara notikumiem 1945 . Kad tas ir tur Tamiang savu valstību sauc Karalistei upes iyu
" To varētu saukt , Indonēzijas valsts simbols simbols atdarināt vispirms karaliste Samudera Pasai kas pastāvēja pirms nacionālisti Marhaenisme projektēšanas Dzimtene , " sacīja Indra ir arīseptītā paaudze Karalistes iyu upi .
Indra paskaidroja, ka no grosir celana pendek kolor dompet kulit kw super jual dompet kulit Samudera Pasai Karalistes simbols būtu bijis ģimenes koku vairāk nekā 100 gadus atpakaļ . No vectēvs vai vecmāmiņa ,simbols tika nodota no paaudzes paaudzē , ir vienmēr ir teicis , ka tas bijasimbols par Samudera Pasai Karalistes .
Minēts ,izcelsmi dibinātājs un Samudera Pasai valstības iegūti no turku izcelsmes , Al Ghazy Attahashi Sharif kurš bijano Osmaņu dinastijas sūtņa komandieris rezultātā( Osmaņu ), kas palīdz Acehas saskaras Portugāles uzbrukumu . Tadseptītais komandieris precējusies ar meitu Sultan Iskandar Muda .
Tēma indonēziešu Mētelis līdzīgs simbols Karalistes Samudera Pasai ir arī runā ar universitātes lektors Ibrahim Qamarius Malikussaleh North Ačehas . Pēcsemināra notika Starptautiskā konference un seminārs " Malikussaleh , pagātne , tagadne un nākotne Ziemeļu Acehā 11-12 jūlijs 2011 ,no Samudera Pasai Karaliste nosūta simbolu , kas irreprodukcija .
Emblēmu gleznojis Justin King Muluk Attahashi , pēcteči Osmaņu komandierim Sultan Iskandar Muda Acehā kad saskaras Portugāle,līdera Seven komandiera Attahashi Sharif .
Ibrahim paskaidroja , kaut arī līdzīgas simbolu Indonēzijas Samudera Pasai Karalistes Indonēzija skaidrs imitēt Samudera Pasai . Pēc viņa teiktā , nepieciešama turpmāka novērtējumu
"Komiteja veic novērtējumu konprehensif simbolu vai attēlu, un, iespējams, apspriedīs starptautiskā konference un seminārs Malikussaleh otro 2013 , " teica Ibrahim ,bijušais priekšsēdētājs konferences komitejas Beritasatu.com , sestdienās (6 /10) .
Neatkarīgi no prasījumiem iedvesmu no Garuda emblēmu Samudera Pasai impērijas , vēsturnieks LIPI Aswi Warman Ādams uzstāj, ka tā apgalvo parāda mīlestību Indonēzijas tauta. " Tas ir neprasījums , kas noved pie negatīvā virzienā . Tas irveids mīlestības tauta Indonēzijas ,pirmo reizivalsts simbols atlases process ir iesaistīts , "teica Asvi .
Autors : Murizal Hamzah
Langganan:
Komentar (Atom)